社会心理学的心得体会【精选9篇】
当我们对人生或者事物有了新的思考时，写心得体会是一个不错的选择，这样我们就可以提高对思维的训练。到底应如何写心得体会呢？下面是小编精心为大家整理的9篇《社会心理学的心得体会》，可以帮助到您，就是差异网小编最大的乐趣哦。
社会心理学 篇一
xx经理：
我从《XX日报》上的招聘广告中获悉贵酒店欲招聘一名经理秘书，特冒昧写信应聘。
两个月后，我将从xx工商学院酒店物业管理系毕业。身高xx cm，相貌端庄，气质颇佳。在校期间，我系统地学习了现代管理概论、社会心理学、酒店管理概论、酒店财务会计、酒店客房管理、酒店餐饮管理、酒店前厅管理、酒店营销、酒店物业管理、物业管理学、住宅小区物业管理、应用写作、礼仪学、专业英语等课程。成绩优秀，曾发表论文多篇。熟悉电脑操作，英语通过国家四级，英语口语流利，略懂日语、粤语、普通话运用自如。
去年下半学期，我曾在XXX五星级酒店客房办化验室实习半个月，积累了一些实际工作经验。我热爱酒店管理工作，希望能成为贵酒店的一员，和大家一起为促进酒店发展竭尽全力，做好工作。
我的个人简历及相关材料一并附上，如能给我面谈的机会，我将不胜荣幸。
此致！
敬礼！
求职人：xx
xx年xx月xx日
社会心理学论文 篇二
社会心理学是社会学、心理学、文化人类学等学科的交叉学科，主要研究在特定的社会条件下，个体或群体对各种简单或复杂的社会刺激所作的反应及所引起的社会心理活动和社会行为。下面为大家分享了社会心理学论文，欢迎欣赏！
摘 要： 思想政治工作科学化，必须汲取邻近科学的成果。社会心理学的全部原理、原则都可用于了解分析人的思想，强化与改变人的思想，树立人的新思想。因此，应用社会心理学的知识进行思想政治工作，不仅是改进思想政治工作和开创新局面的需要。
社会心理学论文 篇三
孩子在成长的过程中，会经历叛逆期。以我个人为例，这种叛逆一般发生在小学三、四年级。叛逆的表现主要为：厌恶学习，追求奇特，为吸引异性而闯祸，自我英雄主义等，而自我英雄主义则表现为与父母、老师作对，而且感觉很光荣，自己很威风等。处在叛逆期的孩子，三观得到初步启蒙，受到了外部世界的一定刺激，认为除了同辈群体中的一小部分人外，没有人了解他们。因此，一般也不愿意同家长、老师交流，以上种种，为学校及老师对学生的管理带来较大压力。然而，如果在教学管理的过程中应用一些社会心理学的原理，那么将有效减小管理的难度，有利于让学生平稳度过叛逆阶段。
一、社会助长与社会抑制
所谓社会助长与社会抑制，实际上就是社会对于个人的影响。举个例子，学生们在一起打篮球的时候，有拉拉队和没有拉拉队的表现是不同的，尤其对于男生来讲，在场有女生的话，男生通常都会格外卖力，这就是社会助长，即通过增加外部因素，使得工作或学习的效率提高；而社会抑制也叫作社会干扰，即个人受到外部干扰，降低了效率的现象。比如说，适当的压力可以使学生成绩提高，但是压力过大，则会使学生成绩降低。学生们考试的时候，总是会有发挥失常的，很大一部分原因就是压力过大，形成社会抑制。所以，学校管理者或教师应该主动创造这种机会，对于孩子的正确行为，要主动“助长”，而越轨的行为，则要进行 “抑制”。比如说，处在叛逆期的学生愿意在异性面前表现，那就给他机会，让他表现，但是这种表现是有前提的，必须是合理的。冬天清雪的时候，男同学干活的时候，可以让女同学去送几杯热茶，或协助男同学一起打扫，男同学自然会干的更卖力，而且以后也会愿意更加地主动劳动；厌倦了学习的同学，给他一次当众给全班同学讲解数学题的机会，他就算再厌学，为了不在同学们面前丢脸，也一定会好好准备，这就很好地助长了该学生学习的动力。如果讲得非常成功，得到了赞扬，那么他在今后的一段时间内，很有可能会认真地学习数学，而老师需要做的就是多给学生这样的机会。
对于学生的越轨不良行为，如自我英雄主义等，则要进行抑制。具体来讲就是要教育学生坚决抵制学生同老师顶嘴、冲突等，尽管学生处在叛逆期会有很多叛逆的行为，但是一般都是针对自己的父母，而干扰老师的学生则占少数。当有学生与老师发生冲突，其他的同学不会再附和而是会抵制并鄙视这种行为，那么他就不再拥有“市场”，自然不会再轻易和老师顶嘴或作对等。所以，社会助长和社会抑制要综合起来运用，方可有效进行管理。
二、“附加价值”策略
“附加价值”策略实际上就是一种“退而求其次”的做法。最常见的就是在消费者与商家的博弈当中，比如一个人看好了一件衣服，但是标价为 1200元，但是这个消费者所能接受的最高价格是900元，那么她一般不会直接说：“我只能接受900元”，她可能会先和商家博弈一下，讲价到700元，如果可以买下就赚了，900元成交也可以接受。商家或者不讲价或者会在这700元的价格上往上加，假如最终价格为900元成交，那么二者虽然表面上都表现出吃亏的样子，但实际上内心都是高兴的，究竟谁赚了谁赔了在此不做讨论。以上例子大概说明了“附加价值”策略的运用，这给学校管理者的启示就是要抓住学生的心理，用“小要求”来满足“大要求”。比如说在备考阶段，给学生留作业而学生压力较大的时候，如果总是有学生觉得多，有意见，那么就可以采取这种策略，先在自己要留的数量基础上加上一部分，如果学生觉得多，再将增加的那部分删减掉，达到正常留作业的目的。但是也要慎用，尤其是对于学校方面来说，总是退让会削弱权威性。
三、积极的心理暗示
要培养孩子积极的心态，时常给学生一些积极的心理暗示。对自我的否定或放弃也是学生叛逆的关键因素之一。老师在教学过程中尽量不要对学生表现出失望的情绪或态度，应该时常鼓励学生，经常对学生说：“你很棒！”“你很优秀！”“你很聪明！”之类的话，这样就算学生本来天资平常或者自惭形秽，也会渐渐看到自己的优秀。比如说，一个总是觉得自己没有别人聪明的学生，反映比别人慢，做题准确率比别人低，时间长了之后他就会怀疑自己是不是很笨，而这种怀疑一旦持续的时间久了，就会形成一种消极的心理暗示，即“我就是比别人笨”。那么以后他很有可能自暴自弃，不再愿意认真完成作业，遇到难题也不会主动去钻研，以至于成绩越来越差。如果老师可以及时给予学生积极的心理暗示，告诉他其实他很聪明，只是还需要更加仔细认真一些，而且时不时地这样告诉学生，那么他就很有可能转变想法，认为自己其实并不笨，反而很聪明。这样一来，如果以后再遇到难题，他就更倾向于努力解决，假如某一天完成了别人都没完成的题目，就会更加坚信自己的聪明才智，从而更自信地努力学习。
以上就是一些简单的社会心理学原理在小学教学管理中的实际作用，如果利用地恰当，将会发挥很积极地作用。所以在此也建议学校管理者以及教师可以掌握一些基本的社会心理学原理，从而更好地管理学生，使学生们在不耽误学习的前提下平稳度过叛逆期，也使学校的管理更加合理有序。
社会心理学 篇四
“葛优躺”和“感觉身体被掏空”并不是什么娱乐性的话题，它的背后是关于工业社会人们生存状态的严肃问题。不过，在这个时代，人们就是喜欢把一个严肃问题娱乐化，这实际上是人们在心理上耍的一个小聪明。
如果在若干年后，未来的社会学研究者要选择用一张图片和一首歌来概括反映20xx年以及此后若干年中国社会b部分中下层的生存状态，那么我相信当下流行于网络的“葛优躺”和歌曲《感觉身体被掏空》一定会入选：
葛大爷斜靠在沙发上，眼神空洞地望着远方，外表邋遢，肌肉松弛，神情颓废，一副“生无可恋”的样子，最为应景的背景音乐则是《感觉身体被掏空》—“感觉身体被掏空，我累得像只狗。”
代替性表达
“葛优躺”出自于20多年前的一部情景喜剧《我爱我家》，于今年突然爆红于网络，成为被网友玩坏了的表情包；而《感觉身体被掏空》则是今年出自上海的一个名叫“彩虹合唱团”的音乐团体，该曲首发之后即引起了人们的情感共鸣，在网络上迅速走红。
显而易见，“葛优躺”和《感觉身体被掏空》的爆红网络，是因为其深刻地触碰到了社会痛点：在现代工业社会的都市中，人们疲于奔命，缺乏活力，渴望休息。这就是当下部分中下层的典型面相。
就好像两千年前的诗经反映了先民的喜怒哀乐和悲欢离合一样，“葛优躺”和《感觉身体被掏空》勾勒了进入工业化成熟时期中国人的形象。
在这个意义上，“葛优躺”和《感觉身体被掏空》具有了普遍性和时代性，从而获得了比其他网络表情包和流行歌曲更为深刻的历史价值。
有必要首先指出的是，爆红于网络的“葛优躺”里的“葛优”已经不是《我爱我家》那个意义上的“葛优”了，他已经被重新赋予了时代性的内容，那其实是一个疲于奔命的部分中下层的集体形象。
从心理分析的视角考察，“葛优躺”和《感觉身体被掏空》在传播上的成功并不难理解：无数个在当下中国都市生活的中下层在“葛优躺”和《感觉身体被掏空》里看到了他们的那个疲于奔命、缺乏活力的“自我”，他们又无法直接地、毫无障碍地表达他们的情绪，而“葛优躺”和《感觉身体被掏空》具备了代替人们进行自我表达的功能，人们在转发和传唱中以一种隐蔽的形式发泄了他们的情绪。在娱乐和宣泄中，生活的空虚感、无意义感得到缓解和治疗。
从这个角度说，“葛优躺”和《感觉身体被掏空》是人们无声和有声的集体表达。尽管这种表达是无意识和娱乐化的。
说白了，在每个人心里，都住着一个生无可恋的葛大爷和加班到吐的彩虹合唱团，大家无非是在借他人酒杯，浇自家块垒。
工业社会需要娱乐业来治疗
如果我说“葛优躺”和《感觉身体被掏空》反映了一种精神病理现象，千万不要认为这是小题大做，早在上个世纪70年代，弗洛姆就在他的《人类破坏性研究》一书中指出：“在现代工业社会中，慢性无趣（无论是补偿了的，还是不能补偿的）虽然到最近才受人注意，却早已构成了一个主要的精神病理现象。”
他这样描述“慢性无趣”的精神病人：“……在他里面有什么东西死掉了，没有了生气，与人断了关系……”剥开娱乐化的外衣，透过葛优那空洞的眼神，认真地去体会由葛大爷集中表现的部分中下层的内心，会发现这个群体的了无生趣，似乎没有什么能够让他们兴奋和激动，弗洛姆这段写于1973年的文字，简直是为“葛优躺”量身打造的心理描写。
在他们里面，有什么东西死掉了。
《感觉身体被掏空》的歌词浅显直白，几乎属于直抒胸臆，它描写了一个加班族内心的疲惫和呐喊：“我累得像只狗”是在说自己生命力的枯竭和活的缺乏尊严，“我要去云南” 显然是在向往“云南”所象征的与工业社会对立的田园牧歌式的自然生活，“我要去接爸爸”则是内心情感生活的需要。
为什么会这样？
让我们先重复一点心理分析+社会学的老生常谈：在一个以社会价值排序为主导的，通过马克斯·韦伯意义上的官僚制组织起来的工业社会，每个原子化的个人都作为社会零件嵌入到这个精密而庞大的社会机器中。每个人的生活内容、生活轨迹、生活节奏都是像程序一样设计好的，人的主体性和创造性被强制性地取消了，他的生活里没有什么能够让他激动和欣喜的东西，他所有的活动与他的内心并没有什么联系，他只是为了他肉体的生存而活动，他被降格成了“物”，并且被“物”所统治。
这正是“感觉身体被掏空，我累得像只狗”背后的深刻隐喻：在一个成熟的工业社会里，人被取消了主体性和创造性之后，他生命的活力被榨干了，他的尊严被降低到“物”的层次，就像一条狗一样。
当然，尽管一个利维坦式的工业社会对人的影响力是如此强大，但是人性并不会善罢甘休，它始终想要逃离这种生存状态，恢复自身的尊严，就像歌里所唱的“我要去云南，告别回龙观”。
所以，“葛优躺”和《感觉身体被掏空》并不是什么娱乐性的话题，它的背后是关于工业社会人们生存状态的严肃问题。不过，在这个时代，人们就是喜欢把一个严肃问题娱乐化，这实际上是人们在心理上耍的一个小聪明，通过将严肃问题娱乐化，那么在心理上就不用认真对待严肃问题了，严肃问题就这样轻巧地被回避过去，不用直面真相的残酷。
这一点，在歌名《感觉身体被掏空》的表述上获得了体现：在事实上，并不是人们身体的“体力”被掏空了，而是生命本身的“活力”被掏空，它表现为缺乏生活的热情，缺乏积极性和创造性等，为什么会把“生命”表述为“身体”呢？因为“生命被掏空”则涉及到对生命价值本身的否定，这并不是一般人愿意面对的残酷，将“生命”置换为“身体”，这样就回避了真正的问题，如果只是“身体被掏空”的话，那么好好休息一下就可以恢复了。这是隐藏在语言中的玄机。
这样看来，工业社会真的太需要娱乐产业了，它几乎是对治工业社会所制造的人类存在困境的一剂良药。工业社会的社会结构、运行方式让人逐渐丧失了生命的活力，这当然是非常残酷的现实，但是通过开动娱乐产业，人们获得了一种“逃避自我”的途径，用一些肤浅的方式来消解空虚和无聊，从而让这部社会机器继续维持下去。
空虚、无聊，缺乏生活的热情等等这些症状并不是西方工业社会所独有，它是现代社会的必然产物，是现代社会的“负效应”。
问题和未来
毫无疑问，工业解放了生产力，将人们从田间地头主动或被动地配置到现代化的工厂或写字楼里进行工业生产。对于传统社会的农民来说，他们只需要看天吃饭，根据季节和气候的变化来播种、施肥和收割，并没有“劳动纪律”的说法，农民群体也只在一种极低的组织化程度上存在。这种低组织化的情况，就像马克思说的，他们只是“麻袋中一个个马铃薯”。
不过，他们也是相对于工业社会的人们更有主动性和创造性的“马铃薯”。
但是进入工业社会以后，要维持这样一个庞大而复杂的社会及其的运转，不得不依赖高度组织化的科层制，这要求人们按照制度、流程以及“劳动纪律”来行动，他的自主活动空间被大大压缩了。
借助经典的弗洛伊德的观点，“文明”建立在对人性的压抑的基础之上，现代工业文明则将这种压抑进一步深化和隐蔽化了。而这，将以牺牲人的内在活力为代价。
弗洛姆曾经提出了一个叫做“社会性格”的概念，他认为，一个社会要维持它的正常运转，就会培养人们适应这种社会需要的特定的性格结构。比如，奴隶制社会会培养人们驯服、顺从的社会性格，现代工业社会则因需要人们消化其强大的工业生产能力而会培养人们喜欢消费和占有、善于自我表现、富有纪律性等社会性格。
他认为，现代工业社会所培养的“重占有”的生存倾向会使得人们内在的情感、理性、想象力等心灵的潜能无法得到充分发展，并且窒息人们生命的活力。
弗洛姆所指出的工业社会存在的问题，我们还需要去解决得更好。
20xx年，“世界那么大，我想去看看”走红网络，获得亿万网友的关注和转发，但是到了20xx年，人们只想在wifi和空调房里“感觉身体被掏空”、“葛优躺”了。这种变化的背后，隐藏着社会心理的一个转向：从抱有还想逃离的动力和幻想，对外面的世界感到兴奋，到只想什么也不干地躺在沙发上，失去对生活中其他事情的兴趣。
这种社会活力的透支即带有工业社会的普遍性因素，也与当下的经济下行、房价高企等现实因素有关。从社会发展的角度而言，一个缺乏活力的社会当然并不值得期待。经济发展、科技创新、社会和谐，都有赖于人们自主性和创造性的发展，这代表着一个社会是富有成长性的，它的未来是乐观的。
社会心理学 篇五
社会心理学以经验社会中的文化现象作为自己的分析要素时，社会心理学走上了对以后的发展具有决定意义的“社会经验论”之路；对于文化现象的关注还促成了精神分析学说由心理学和精神病学理论向社会心理学理论的转变，使精神分析理论成了最为重要的社会心理学理论流派之一；在社会行为的研究中，文化向度的引入不仅使社会心理学更为深刻地把握了社会行为的本质，还完善和发展了社会心理学的学科体系。
一、社会心理学独立形态的确立
当社会心理学以经验社会中的文化要素作为自己的基本话语时，社会心理学也就走上了对以后的发展具有决定意义的“社会经验论”之路。而首先迈出这一步的典型样板则是在这一时期社会心理学的最初形态———民族心理学。民族心理学通过对文化要素的分析证明，“除个体意识之外，还存在着表征团体心理性质的某种东西，并且，个体意识在某种程度上是由这种东西决定的”。这也就是个人心理与群体心理或社会心理的关系问题。尽管现代社会心理学在研究方法上已经截然不同于民族心理学，但是，个人心理与社会心理或个人意识与社会意识的关系问题，一直就是社会心理学的中心课题。从这个意义上说，民族心理学作为现代社会心理学的知识源头，对今天社会心理学的科学研究仍然具有深远的影响。
二、文化研究与精神分析理论的转向
对于文化现象的关注，不仅使社会心理学作为一门独立学科得以确立，而且还促成了精神分析学说由心理学和精神病学理论向社会心理学理论的转变，从而使精神分析理论成了最为重要的社会心理学的理论流派之一。安德列耶娃指出：“不考虑精神分析的影响，就不可能理解现代西方社会心理学的整个面貌及其某些根本特征和方向。”这足以说明作为社会心理学理论流派之一的精神分析理论在整个西方社会心理学中的重要地位和影响。但是，如此重要的一种社会心理学理论在它创立之初却与社会心理学没有什么直接的联系，它甚至都算不上是一种心理学理论，而仅仅是一种关于神经病的治疗学说。因为“精神分析思潮不是在心理学或社会心理学的内部产生的，它的发源地是精神病学的临床治疗”。然而就是这样一种理论，在它的创始人弗洛伊德及其追随者们把注意力转向文化时它便获得了社会心理学意义，直至成为一种足以引起所有社会心理学家（不管是反对者还是赞成者）都给予高度重视的社会心理学理论。在弗洛伊德晚年的著述中，他把对原始社会文化的研究推广到了对人类社会的普遍文化与人性本能的关系的考察上。之后在阿德勒、霍妮、弗洛姆等这些后期精神分析理论家手中，精神分析运动全面转向了社会文化领域，形成了有声有色的精神分析理论中的社会文化学派。总之，不管是精神分析的古典理论还是后期理论，都是由于对文化因素的高度关注和对文化研究的高度重视，才使得这一理论学说真正获得了社会心理学的意义，从而也确立了精神分析学说在所有社会心理学理论流派中的不可替代的地位。
三、社会行为研究中文化向度的引入
多数社会心理学家都承认，社会心理学是以社会行为作为自己的研究对象的。但是，在对社会行为的研究上采取什么立场却存在着相当大的差异。社会学取向的社会心理学家重视的是社会群体及群体中的相互作用与社会行为的关系，而心理学取向的社会心理学家考虑的则是社会活动中的个体的态度、情感、价值观念等因素对个体行为的影响。虽然这两种取向在社会行为的研究中都是不可缺少的，但这并不是对社会行为的全部解释。因此，在社会行为的研究中社会心理学必须要考虑文化因素的作用，这是正确地把握社会行为本质的关键所在。而文化向度一旦被纳入社会行为的考察范围，立即就使社会心理学关于社会行为的研究进入了一个广阔的领域。一个社会的男性和女性以什么样的方式行动，完全看这个社会中的文化是如何对他（她）们提出要求和有什么期待的。当然，由于文化的不同，在不同的社会里便存在着不同的行为模式。同样，一个社会中由于拥有某种共同的文化，其成员便对某类特定的事物作出相对一致的反应。这种结论对于社会心理学来说至少有以下两方面的启发意义：第一，在某一特定社会中所获得的关于社会行为的结论不能简单地推及到整个人类社会；第二，社会心理学必须将建立在文化模式基础上的社会行为模式纳入自己的研究视野，这既是正确把握社会行为本质的需要，更是建立完整的社会心理学学科体系的需要。
四、结语
从中我们已经看到，没有对文化的研究也就没有真正意义上的社会心理学。社会心理学对于众多文化成果的吸收都是通过文化人类学来实现的。文化人类学的诸多理论知识已经被有机地组合到了社会心理学之中，成了社会心理学理解一切社会心理现象的基点之一。当然，作为一个独立的学科，文化人类学是在本世纪初才从人类学中分离出来的，但是这并不妨碍社会心理学从“人类学”或“民族学”的文化研究中汲取营养。所以说，文化人类学作为社会心理学的母体学科，是社会心理学的历史发展与学科属性的必然选择。
社会心理学 篇六
《中国社会心理学评论》一书是中国社会科学院社会学研究所社会心理学专家杨宜音主编的，20xx年由社会科学文献出版社出版发行。
通过阅读这部著作使我大致了解现代社会心理学发展的大致历程和发展经历，，现代心理学界一般认定，1908年是现代社会心理学诞生的标志，大约在上个世纪70年代，“社会心理学危机”的出现让社会学的社会心理学家和心理学的社会心理学家都意识到了文化的意思。
全书共分8个部分，分别从跨文化的自我透视、中国人的社会取向、中国人的集体主义、中国人“大七”人格结构的理论分析、学科制度精英、符号霸权和社会遗忘、中国人际关系网络中的平衡性问题、中国人的“显我”与“隐我”、一项有关中国人关系分类的个案研究等8各部分从个性特征到规律性特征都进行了较为系统、全面的研究和总结，为揭示中华文化与社会心理的相互建构做出了重要贡献。
社会心理学论文 篇七
社会心理学论文3000字
社会心理学论文
一、对领袖人格的心理预期
领袖人格是领袖人物在社会政治活动中产生和表现出来的稳定的、持久的心理特征和心理倾向的总和。与其说，统治阶级在夺取权力的过程中，会涌现出一个最为优秀的领袖人物或一个领袖群体。毋宁说，每一个时代，都有着对极具感召力和创造力的领袖人物的渴求。领袖人物所具备的这种感召力和创造力，源自领袖独特的能力、性格、气质及道德品质，即人格魅力。领袖人格体现了领袖人物在社会政治生活中所应承担的角色，作为一种精神现象，以其特有的渗透力，发挥着领袖职位权力所不具备的作用，直接影响领袖的政治行为。伯恩斯在谈及领袖的作用时说，“领袖的作用是由社会的实际变化来判定的，后者又是以动机及对人们的需求和渴望的满足为尺度来加以衡量的。”［2］这里所说的人们的需求与渴望，即人们对领袖独特的人格魅力和创造力的期待，也即社会公众对领袖人格的心理预期。
至于公众为何会对领袖产生这样一种心理预期，库利从社会心理学的角度分析了社会个体在其成长发育的过程中这种潜在的内心需求。库利认为，在社会个体特别是追随者的身上，存在着未得到引导的精力。他说：“个体的精力、激情以及对人类生活的某些趋向，都隐藏在他的内心深处，无论是他自己还是别人都无法测度，但他们却是以往社会生活的全部精髓，这类成分的存在使人产生一种要生存、要去感知、要去行动的朦胧要求；倘若没有放松和引导这一本能倾向的外来刺激，他就无法使自己的需求得到满足，或者他起码会处于一个不正常的状态，他的内心储存着易燃的因素，只有碰上合适的火花，它们才能释放出来。而这个火花通常是某个人的暗示、某种能释放生命力、把骚动着的生命能量转化为力量的激发因素。”［3］这种来自人的内在要求而非外部强加的要生存、要去感知、要去行动的朦胧需求与存在于体内的未得到引导的精力相结合，便在青年中、在一般人的想象和热切渴望中产生了对崇拜的渴求。作为由社会个体组成的民族，他们越是富于活力和进取精神，就越需要理想和一个能向他们提供榜样的领袖。［3］伯恩斯在研究各种领袖类型时，将其划分为变革型领袖，即那些有能力将人们的思想提升到更高境界的领袖，和交易型领袖———领袖接近群众着眼于物物交换两大类。认为变革型领袖比交易型领袖要更胜一筹。
变革型领袖中伯恩斯最关注道德型领袖。他引用了甘地的例子，说明道德型领袖产生于并最终回归于群众的需要，能够创造满足追随者美好要求的社会变革。变革型领导关系最终成了一种道义上的关系，它提高了人类行为的层次，并激发了领导者和追随者合乎道德的理想，对两者都产生了潜移默化的影响。［3］由此可见，领袖的精神特质、宽广的意识、出众的才能和智慧、卓越的品质和号召力为人们的信念提供了依据，引导着追随者为实现某些目标而奋斗，而这些目标体现了领袖及追随者共同的价值观和动机、需求、愿望、理想和抱负。领袖人格的号召力和影响力能够唤起人们内心的崇拜，满足人们的需求和渴望，从而获得人们自觉的追随和自愿的服从，对领袖的政治实践产生直接影响。社会历史的发展也同样表明，对领袖的过度迷恋和盲目追随往往会导致极端的领袖崇拜，将领袖个人神圣化、贬低人民群众，突出领袖的个人地位，无视集体和群众的作用，最终损害了群众的利益，损害了国家政治生活。随着时代的发展和进步，现代社会要求树立法理的权威，以法制的有效规范和制约取代个人专权，反对极端的个人崇拜，走依法治国的道路，是历史给予我们的最重要启示。
当今时代，社会公众的民主与法制观念日益增强，人们不再迷信权威，盲目崇拜领袖或英雄人物的个人魅力。但是，人们对极具感召力和创造力的领袖人物的内心渴求并没有改变。因此，我们不应无视领袖对公众行为的重要引导作用，而应认真分析当代社会公众对于领袖人格的心理预期，巩固政权体系的合法性基础。
二、对意识形态的心理预期
作为政治合法性资源结构中最为基础的部分，意识形态不仅为政治权威的合法性提供了道义上的诠释，而且培育了社会成员对政治权威的心理认同，使社会成员积极投身于社会运动。封建社会的意识形态绵延数千年，其中一个重要方面是其凭借政治社会化机制将封建社会意识形态传播、弥散于社会政治生活的各个领域，内化为牢固的政治意识和政治心理，外化为人们共同遵行的政治规范和政治生活准则。而社会主义革命之所以取得胜利，首先在于中国共产党用先进的思想意识把群众根本的利益提高到未来理想层次上，契合了民众对意识心态的心理预期，唤醒了民众的自觉意识，从而获得了民众的心理认同。一个文明国家存在着不同的意识形态，它们之间互相碰撞、互相融合。
这其中总有一种占主导地位的意识形态。集体主义是社会主义国家的主流的意识形态。社会成员对其心理预期拥有更高层次的体现，它包含公平、公正、正义、理性、权利、义务、责任、竞争、效率、开拓创新以及自由、自主、平等、博爱、民主、法治等内容。在信息化、网络化、知识化和全球化的当今时代，带来经济、政治、思想、文化的多元化，导致社会的不断分化。经济全球化带来了“与国际接轨”的生产方式，引发了人们在思想上的反映，使中国社会心理迅速世俗化。在贫富差距扩大的情况下，世俗化的社会心理易发生不稳定现象。与经济全球化同时发展的文化全球化在中国社会的反映是消费主义日渐扩张和传统意识形态削弱，使传统意识形态整合、引导社会心理的功能减弱，加剧了社会心理不稳定。［4］这种状况导致了社会心态的世俗化与不稳定，社会焦虑、社会冷漠增加，社会不信任扩大、固化，群际冲突、社会矛盾增加。［5］这对于社会主义国家主流意识形态形成挑战，政权体系合法性也因此受到不同程度的影响。
意识形态表达的目的在于对社会的思想文化整合。那么如何用先进的思想对日益分化的当代社会主义国家，特别是中国社会进行整合？这要求必须遵循意识形态政治表达的要求，把马克思主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系渗透到社会现实的生活信仰和道德信仰之中，内化而融合成一种民族精神和政治认同，营造与培养与公众社会心理需求相一致的政治意识形态。
三、对政府绩效的心理预期
马克思主义的观点认为，“对人类需求的优先考虑必须成为判断公共政策是否合法的最终基础”。［6］这里的人类需求也即社会成员的需求包括物质性需求和精神性需求两大类。合法性基础本质上存在于政权体系对这两类需求的'满足。政府绩效作为政治合法性资源中最直接和直观的资源，是以政府及其执政党为代表的政治权力体系通过提供最现实的政治产品以满足社会成员的各种需求，借此证实其政权体系的正当性和正义性，唤起社会成员的认同、支持和服从，从而获得并巩固其政权体系的合法性基础。如前所述，社会成员对意识形态的心理预期往往在政权体系的合法性构筑中占有重要地位，尤其是在我国特定的社会历史环境中，更具有浓厚的意识形态特征。改革开放前，我国政权体系的合法性基础主要建立在社会主义信仰与追求之上。
随着改革的深入，我国社会由神圣化走向世俗化，物质极大丰富，社会成员的需求不断扩大。如何满足社会成员日益增长的物质和文化生活需求，意即如何迎合公众对政府绩效的心理预期，已成为政府能否赢得社会成员的政治忠诚和支持的重要因素。与之相适应，政府的系列政治主张及其全部活动都必将围绕不断解放生产力，适应先进生产力的发展要求，不断增强国家经济实力，从而满足人民群众日益增长的物质与文化生活需要。政府绩效是否切实反映了公众的要求和愿望，还存在一些值得深入思考的问题。与公众的需求和愿望相比，政府的政绩工程、形象工程更有可能成为其中心工作。要克服这种状况，不仅需要转变执政理念，更需要加强制度建设，建立公民需求的评价机制，以保证政府绩效的取得与公民需求有机衔接。同时也应看到，政府难以永远保持令公众满意的经济增长率，甚至特定时期还可能出现经济负增长。
因此，政绩的合法性可能随时都会被民众不断增长的需求所消解。如果将政权合法性仅仅维系于政府绩效，片面追求政府绩效，很可能会付出民主、公正、自由等方面的代价。因此，只有将政府绩效与最广泛的公众利益联系在一起，在绩效评估中坚持公民导向，保证公众需求与政绩的成正比增长，才能获得民众最广泛的认同、支持和拥护。
四、对制度规范的心理预期
社会制度是超越个别群体、被赋予了合法性的行动规则复合体，它包括经济制度、政治制度、法律制度、教育制度、行政制度、家庭制度、社会福利制度、医疗制度、军事制度、金融制度等。［7］制度规范是对遵守正式制定的非个人专断的法规的肯定。作为社会分工日益发达，社会日益组织化、专门化的产物，它通过有效的制度安排和缜密的规范程序调节社会利益关系和分配社会资源，用经验事实证明政权合法性，增强政治认同感。
社会成员对制度规范的遵守建立在其对制度规范的认知、情感体验、态度倾向以及价值判断等心理预期基础之上，反映了社会成员内心对制度规范合理性与有效性的认同程度。对政治权力体系而言，了解人们对制度规范的心理预期有助于唤起人们对制度规范的信仰与认同，建立起社会成员对政治权力体系的制度忠诚。为迎合社会成员对制度规范的心理预期，需要以法理的权威取代超凡魅力的个人权威，建立民主、公平、合法的制度规范，有条不紊、有章可循。政府必须建立一套严密的酝酿、吸纳、表达、监控机制，使得政府的运作制度化、规范化、有序化，成为政绩体现和意识形态整合的根本保证。同时，随着社会成员民主意识逐步提高，必须协调社会各种利益关系，走民主化和法制化的道路。中国共产党自成立之初至今，一直致力于反腐制度建设，并在长期实践的基础上初步形成了具有中国特色的反腐制度体系，治理腐败成效显著。但应当看到，中国作为发展中国家，制度规范是合法性资源最缺乏的领域。一方面，在改革开放和现代化进程中，适应其要求的某些制度规范尚未完全建立，无法唤起社会公众对制度的信任；另一方面，已经建立起来的制度规范基于种种原因，在实施过程中比较偏离价值准则，无法获得社会公众对制度的心理认同；更为严重的是，腐败现象的存在以及得不到有效的抑制，加重了部分群众的相对剥夺感和受挫感，导致政治认同弱化，消解了业已提供的合法性资源，因而无法培育社会公众对制度的忠诚。
这一切使得制度规范的运作变得非常困难。为此，党的十六大以来，中央从提高党的执政能力、加强党的先进性建设的历史高度，在不断深化规律性认识的基础上，对反腐倡廉制度建设的内涵和实践路径做出新的探索和创新。党的十七大进一步确立了以健全惩防体系为重点加强反腐倡廉建设的思路。党的十八大提出要深化重点领域和关键环节改革，健全反腐败法律制度，防控廉政风险，防止利益冲突，更加科学有效地防治腐败。党的十八大之后的反腐败，在我党历史上，是最具特点的历史时期。十八届三中全会发出了新时期“反腐”的最强音，指出要加强反腐败体制机制创新和制度保障，明确了关于反腐工作的新要求和工作方向。事实证明，反腐制度建设的大力推进及其取得的巨大成效迎合了社会成员对于制度规范的心理预期，满足了社会成员的普遍愿望，赢得了社会的广泛支持和普遍认同，从而为巩固政党及政权体系的合法性赢得了坚实的基础。
社会心理学 篇八
摘 要： 本文通过两项简单的社会心理学实验研究对社会心理学的实验方法的可用性问题从理论上作了初步探讨。讨论围绕着实验方法用于社会心理学问题的有效性和现实性问题展开，认为实验安排的现实意义是获得有效性的基础。同时，本文也涉及了实验方法的科学道德问题，定量化研究的困难性和定量性分析的必要性以及人的意识活动在实验进程中的作用等问题。从这些问题的讨论中，提出社会心理学实验方法的特点及局限性。更多心理学论文相关范文尽在top期刊论文网。
关键词:心理学论文
1、实验社会心理学概念
社会心理学是一门研究和社会有关的心理学问题的学科，经过几十年的发展已经形成了一门较为成熟的学科。作为一门科学，其创始人冯特提出了两种研究取向，即自然科学的取向或者说心理学取向的社会心理学即实验社会心理学和文化科学的取向或者说社会学取向的社会心理学。
实验社会心理学是以实验方法研究社会心理现象的社会心理学分支。实验社会心理学对社会心理现象不作玄学思辨或空洞理论的探讨，而是通过实验，根据实验数据作出相应的结论。实验社会心理学的研究对象是各种各样复杂的社会心理现象；实验社会心理学所运用的方法是多种多样的，包括实验室实验法在内的一切客观方法，主要有：实验室实验、现场实验、系统观察、比较文化的研究、档案研究、测量法、统计法（包括相关法）、模拟法、访问法、问卷法等。每一项实验社会心理学的研究，或采用上述一种方法，或同时采用几种方法，所得结果比较准确和可靠。
2、实验社会心理学研究的特征
2.1实证主义
实证主义是社会心理学研究最为鲜明的特征之一。持实证主义观点的人认为，科学的社会心理学的任务就是通过观察、实验、以及抽样调查收集各种经验数据。他们认为，唯有采取实证的方法才能达到科学的真理，唯有可被这种方法接近的现象才是科学的兴趣所在，才能被纳入社会心理学的研究视野。实证主义直接衍化了社会心理学中的客观主义（主张数据及其收集过程应剔除偏见）、行为主义（主张只着眼于外显行为，坚决排斥直觉主义、心灵主义以及现象学）和操作主义（主张社会心理学使用的概念，其意义不能来自经验过程之外）。
2.2实验主义
自20世纪20年“实验社会心理学之父”F.奥尔波特那本全面介绍实验成果并系统阐述其个体主义立场的《社会心理学》发表，公认为是“实验社会心理学”（也叫“科学社会心理学）诞生的标志，他首次将社会变量系统引入实验室中以后，以实验作为自己的基本研究手段的心理学的社会心理学家实际上成了社会心理学的主流。受实证主义影响，心理学取向的社会心理学家们在研究方法上极力向一些精密学科靠拢，重定量而轻定性研究，力图在控制得十分严格的实验室中通过对变量的操纵来确定社会现象之间的关系，以致实验法，尤其是实验室实验基本成了心理学的社会心理学即实验社会心理学寻求答案问题的唯一方法。肖(M.Shaw)和康斯坦佐(P.R.Constanzo)断言，只有在控制条件下进行的实验室中的社会心理学研究，才是科学的社会心理学。
2.3个体主义
在有关现代社会心理学的批判性著述中，这一学科的个体主义倾向受到了学者们的高度关注。伊恩。帕克在《现代社会心理学的危机》中，将“社会心理学中无处不见的基本概念——个体主义”视为与旧范式有关的五大观点之一；A.佩皮在总结社会心理学的历史教训时更是明确地写道：“纵观构成美国社会心理学历史的纯理论和实际研究领域，我们会发现大多数有影响的重要学派及运动都将个人视为研究中心。与此相对的是，那些以群体或集群现象为重点的理论研究（即应用相互依赖或其他关系概念的理论研究），对该领域的影响则远没有那么深远。”F.奥尔波特在《社会心理学》中认为：“社会心理学不应该被当作与个体心理学截然不同的学科，它是个体心理学的一部分，它所研究的是与个体的由其他同伴组成的'环境相关联的个体行为。”“社会心理学是研究个体行为的科学，这种行为特指个体刺激别的个体时的行为或对于别的个体的行为的反应；社会心理学也描述个体的意识，这种意识特指对于社会事物与社会反应的意识。简言之，社会心理学是研究个体的社会行为和社会意识的科学。”
3、实验社会心理学研究的新进展
3.1生态学的研究趋向日益浓厚
心理学研究的生态学取向既是当前心理学的一种改造运动，又是日益受到关注的一种心理学方法论。它主张在真实环境中研究人的心理和行为，即研究人的现实行为和自然发生的心理过程，它在方法上采用的技术要求尽量保持心理和行为发生的自然性，如采用准实验设计、无觉察技术等。
生态学取向最早是在20世纪40年代，在心理学的社会行为领域中出现。格式塔心理学家勒温、机能主义心理学家布伦斯维克，分别注意到当时的心理学研究不注意在现实环境中考察行为和心理过程，力主在现实环境中考察行为、心理与环境的关系，从而开创了心理学的生态学研究。20世纪60年代至80年代末，这种研究取向不但在社会心理学中继续发展，拓展其在这个领域中的影响范围，而且逐渐向心理学的其他领域扩张。20世纪90年代，生态学取向的研究更加具体化，属于该研究模式下的各种专题不断出现。
3.2文化这一重要的环境因素被列入对心理与行为的考察过程之中
文化这一重要的环境因素被列入到对心理与行为的考察过程之中，体现在：第一，实验社会心理学的本土化研究的深入。本土心理学的兴起是对作为主流心理学的美国社会心理学的反叛与分化，它的出现在一定程度上弥补了社会心理学追求普适性而忽略文化因素的不足，建立在美国文化下的社会心理学并不能解释在所有其他文化下产生心理和行为的原因。第二，跨文化研究。自上世纪80年代以来，欧美心理学者的文化意识不断增强，他们就文化对社会行为的影响更为敏感。跨文化研究者借鉴了“主位与客位”的方法学，把在所有文化中对行为都起作用的普遍的原理称为客位；而把在文化上受限制的原理称为主位。跨文化研究的深入，避免了传统社会心理学将欧美文化强加给其他文化，促使研究者以更加丰富的眼光来看待文化现象，促进多元化的社会心理学的发展。
3.3研究方法也日益科学化和多元化
实证主义的研究方法包括现场观察法、深入访谈法、现场实验法、实验室实验法、问卷法，还有个人生活史法、档案材料分析法、话语分析法，等等。每一种研究方法的价值都是相对的，对某一种研究方法的强调是以牺牲另一种研究方法为代价的。因此，对每一种研究方法都应抱着宽容的态度，在多元化观念的指导下，实验社会心理学日益注重研究方法的科学化和多元化，用各种方法的组合去弥补使用某一种方法所带来的局限。
3.4充实传统课题研究内涵，增加了新的研究课题
没有继承，就没有创新。社会心理学对于传统的研究课题并不回避或否弃，而是从新的角度进一步充实、扩展和深化。如对社会时尚、社会态度、社会认知等都进行了深入的研究。仅仅拘泥于传统的课题框架，已不能适应或包容社会生活的深刻变化和理论认识的创新发展，为此，实验社会心理学的研究，还增加了新的课题。诸如:社会潜能、社会欲望、民族潜意识等。
社会心理学论文 篇九
摘要：
现今小学生大多是家庭的独生子女，即使不是独生子女，也因为经济水平的不断提高，父母等亲人对孩子百般宠爱、有求必应，从而使得许多孩子养成不良习惯与不端品行。
还有一种情形就是因离异家庭或留守儿童的理由，导致这些孩子没有监护人的严格管理和正确的教育抚养，最后自身缺点逐渐增加，甚至自暴自弃，失去希望。他们共同的特点是不喜欢被任何人约束，对师长的教育置若罔闻，有的还有抵触、反抗情绪。对于这些心理上需要帮助、情感上需要关怀的孩子，他们的教育更需要教师的特别关注。
关键词：
后进生 心理教育 教育策略
一、尊重孩子的差异
每位学生的性格与智力都是不同的，就像有的孩子生来就是高智商，有的生来身体或头脑就有残疾一样，教师应该尊重孩子的差异性，不能按照一个标准衡量每位学生，更不应该对不同孩子持不同态度，而应一视同仁，把所有学生都当做自己的孩子一样教育培养，给予后进生足够的关怀与爱护，不让他们产生被歧视与被疏远的感觉，而应让他们感到学校的温暖、教师的关爱。不要因为他们学习成绩差而放弃或感到厌烦，否则只会给这些后进生以极大的伤害，严重的还会毁了他们的一生。因此，教师要利用自己的文化知识与教育理念，让这些后进生感到被重视、被理解、被关怀、被尊重，教师的尊重会影响其他学生对后进生的态度，这样大家都没有了歧视，剩下的只是尊重与关怀，将对后进生的成长起到决定性作用。
二、深入了解每位学生的家庭状况
后进生会表现出封闭、羞怯、害怕、孤独、倔强、暴躁等不良行为，导致这些现象发生的根本理由有很多，最大的可能是家庭因素。因此教师要对这些学生开展教育，首先应该深入了解后进生的家庭状况，掌握家庭实际情况对教育会有很大的帮助，可以说是转变这些孩子的切入点，或治病救人的药引子。教师要了解这些学生的家庭状况不是简单易行的，因为这些学生本身会有自卑心理，不希望别人知道自己的家事，对家庭情况有所隐瞒。这时就需要教师对学生进行开导教育，给这些学生以足够的尊重，不要伤害他们的心理，可让学生或敞开心扉或侧面了解，在得到其家庭实际情况后，我们便可以根据这些现实情况有针对性地制定教育策略或开展教育行动，总之不能盲目地对这些心理上有理由的孩子展开说教，否则只会适得其反，好心办坏事，伤害学生。
三、真诚地与学生沟通、不断鼓励
后进生时间久了往往会产生自暴自弃的心理，觉得社会不喜欢我们、家里得不到关爱与温暖、学校里到处是歧视看不起的眼神，让他们觉得自己与这个时代格格不入，四处遇冷受挫，而自己不可能转变这种目前状况。因而破罐子破摔。经常打架的会觉得还需要打架，让大家怕我也是一种骄傲；不遵守课堂纪律的，经常与老师唱反调，这样在同学面前感觉很威风等不良现象愈演愈烈。此时教师应该与这些后进生真心交流，与他们交朋友，谈他们喜欢的话题，让他们把自己当做可以吐露心声的人，之后再寻找到他们身上的优点以鼓励他们，让他们认识到自己也有可取之处，不只是缺点毛病，如果把这些优点发挥好同样会让同学、老师刮目相看，甚至他们的某些优点可以成为全体学生学习的榜样。这样经常得到鼓励，这些孩子就会看到希望，有了希望他们就会有所转变，朝着好的方向发展。
四、帮助学生树立远大理想及实现理想的信心
其实每个孩子都有自己的理想，后进生同样如此，只是他们会把理想埋在心底，深深地埋藏起来，他们觉得自己如果说出自己有某某理想，想实现某某目标会被同学、老师笑话，自尊心会被伤害。所以他们通常让人觉得自暴自弃、没有理想就是自己的真实状态，但教师应该清楚地知道这些孩子也有理想、也有目标，我们应该帮助他们树立信心，把自己的理想勇敢地说出来，并朝着这个理想目标努力。教师可以根据不同学生的不同特点，帮他们树立近期可以实现的小的理想目标，让他们体验到成功的喜悦与快乐，体验到通过自己的努力完全可以实现这些切合实际的目标。之后再逐渐树立远大目标，循序渐进地让学生重拾信心，不放弃理想、不抛弃自我，只要自己不断努力，理想均会实现。
五、做学生的楷模，发挥榜样作用
榜样对每个人都有不同的推动作用，小学时期，教师往往会成为学生的第一榜样，在小学生的心目中，教师是无所不知、无所不能的。有了这个重要角色，教师应该淋漓尽致地发挥自身的榜样的魅力与力量，可以和学生谈谈自己的成长经历，把自己亲身经历过的坎坷与磨难、艰辛与不易跟学生分享。通过现身说教告诉学生，人生没有一帆风顺的，人生的道路上不只有甜蜜跟坦途，人总要经历各种磨难与不幸才会逐渐成长为能抗击风雨的强者。有的人会经历家庭的不幸，有的人生来就是身残或智残……不幸有各种各样的，但相同的是只要自己努力拼搏、相信生活、乐观向上，未来就会是丰富多彩的。
综上所述，教师要在教育教学中不断关注后进生的成长变化，给他们足够的关怀帮助，逐步培养他们成为社会所需的有用人才。
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