道法的心得体会和方法 道法心得怎么写优秀4篇

时间稍纵即逝，我们将带着新的期许奔赴下一个挑战，做好教学计划，让自己成为更有竞争力的人吧。那么教学计划要怎么写才能突出呢？这次帅气的小编为您整理了4篇《道法的心得体会和方法 道法心得怎么写》，我们不妨阅读一下，看看是否能有一点抛砖引玉的作用。

有关道法的心得体会和方法 篇一

总人数1146最高分98分最低分53分人均分78.953优秀率0.65及格率0.92综合指数0.7861

二、试题分析

本次四年级试卷，紧扣教材内容和《道德与法治课程标准》,以学生社会生活为基础，充分体现新课程理念。试卷内容涵盖了四年级上册四个单元的内容，考察很全面。试题既重视了对学生知识技能的考查，也注重了对学生学习过程与学习方法的考查。在考查学生品德素养的同时，侧重于考查学生对班级体生活、班级竞争及为父母分担家务的了解情况。试题题型结构和难度相对稳定，试题中的难、中、易比例较为合理。试卷共有五种题型：填空题、选一选、辨一辨、连一连、问答题。试题注重了知识的全面性、基础性、实践性，突出了学科特点，具体体现为：

1.题目内容覆盖面广，所考查知识点灵活，侧重考查学生的实际生活能力和灵活运用能力。

2.题目的难易程度比较适中。既能够面向全体学生，又能实现优、中、差兼顾，体现了学生的个体差异。

3.注重对学生理论知识与实践能力相结合，体现了《道德与法治》帮助学生正确处理生活，培养学生正确的生活观、价值观这一学科特点。具体体现在：做家务有哪些好处以及如何保证班规的执行。

4.体现了对学生良好行为习惯和人生态度的考查。《道德与法治》学科的一大功能就是培养学生良好的思想道德素质、生活能力，并将良好的道德内化为自己的品质，在此基础上形成良好的行为习惯，培养生活能力。

三、卷面分析

从考查结果来看，学生失分量较大，分散在以下几个题目：

1.第一大题填空的第3小题，“广告主应当对广告内容的负责。”第一空很多人都写不到或写错，第5小题“地球变暖与大量排放的有关，还与人类对树木的有关。”第一空格学生记忆出错，所以失分严重。

2..第二大题选择题的第1小题，考查的是看电视时与电视的距离，部分学生记忆不清而出错；

其它几题考察了学生对网络的正确应用、班级班规的制定以及广告的招数和垃圾处理办法，除少数学生审题不细心出错，其他学生完成都比较好。

3第三大题判断题的第4小题“为讲究个人卫生，在外吃饭最好用一次性碗筷。”这是考察学生对环保的了解和认识，但不少学生不能正确区分考察的内容，判断为正确，故失分严重。其它题或多或少也有失分。

4.第四大题连一连，这题考察了学生对垃圾分类的了解。这是教材中第四单元第二课的内容，学生对于垃圾大概有哪几类还是比较清楚，但是对于什么垃圾归属哪一类却不能够准确地分类，一次，有些连线不够准确，特别是对其他垃圾的区分不够准确，所以导致得分不全。

5.第五大题问答题，共两小题。这题考查的是学生对网络安全防护小技巧的了解，以及常见的污染现象知道多少，怎样才能做到低碳环保生活。题目比较灵活，但也是课本上的知识的灵活运用，学生或多或少都能答一些，但仍有不少学生答题不完整或不答而失分。

四、主要成绩及存在的问题

1.学生基础知识掌握较好，对我们的生活、对当前的社会、对我们生活的环境以及低碳生活方式有一定的了解和认识。但偏远的农村小学和街办小学的学生差距较大，农村孩子的能力令人担忧。总体而言，对于一些识记性较强的知识点，仍需加强记忆的准确性，尤其应加强对家乡襄州的了解和认识。

2.学生的基本能力得到提升，有了一定的观察生活、团结集体、勇于承担的能力和意识，并习得了一些获取正确知识信息的方法和渠道，这为学生以后的学习打下了基础。同时，学生的集体意识、自我保护意识、环保意识和勇于承担责任的意识也得到提高，懂得了如何处理生活中的一些事件。

3.学生的道德素养得到提高，具备了一定的是非判断能力，养成了一定的良好行为习惯，学会了基本的交往技巧责任意识。但有一些学生出现了理论与实际相脱节的现象，表现为：生活中的行为习惯与所学知识不一致，没有起到规范学生良好行为习惯的作用。

五、改进建议

1.加强基础知识的学习与掌握，让学生将课本上的基础知识记牢，尤其是要加强学生的实践能力。将容易混淆的知识点分析归类，帮助学生辨识容易混淆的知识点。

2.理论指导行为，促进学生将所学的道法知识内化为自己的行为，从而达到规范行为的作用。

3.培养学生遵守规则、勇于承担、分析筛选有用信息、环保生活的意识和能力，养成关心父母，关心我们的生存的环境的良好习惯，并逐步提高独立生活能力。

4.进一步加强培养学生良好的答题习惯，做到认真审题，准确理解题目的意思和要求，并能灵活运用自己所掌握的知识进行答题，能够举一反三。

有关道法的心得体会和方法 篇二

我最早接触老子，是在中学历史课本中，对老子的印象，能够说起初是很模糊的。近期，我局第六届读书会开始了，局领导向我们每一位干部推荐了《道德经》等书，最终有机会认真拜读老子的《道德经》了，那洋洋五千言中的智慧身影，让我如获至宝。随着一页一页的翻看阅读，《道德经》那智慧的灵光在我的眼前一道道地闪现。

想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最终会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。”的确如此，当我掩卷沉思，《道德经》给于了我十分深刻的印象。

老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，“物质第一”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得十分物质化和金钱化。对于一名国家公务员来说，如何去应对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自我的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，欢乐学习、欢乐工作、欢乐生活。

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《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”这句话强调……

我一向认为，生活中应少一些浮躁喧嚣，多一些笔墨书香。《道德经》是人类礼貌的精华，它集中体现了真善美的最高标准，是文化史上一座座高耸入云的山峰。用心品读《道德经》是很美的，而恰恰是这些文字，在失望痛楚处给人以抚慰。读书学习是我生命的自觉，阐释圣典《道德经》，让我能致虚守静、净化心灵，使自我在教育教学的领域内尽心尽职，不断实现自身的专业发展与成长。

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如文中的“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，就告诉我们，一个人不仅仅要了解别人能战胜别人，更应当了解自我有勇气战胜自我。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用适宜的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自我和取得最终的成功，仅有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”所以老子提出的“无为”，不是不做任何事情，而是不做不贴合自然规律的事情。当你不做违反自然和社会规则的事情时，你所做的其它事情就是无所不为，所以无为是一种心境、一种修养，是辩证的。“上善若水”就是这种“无为而为”的辩证极致。

除了“无为”、“虚静”，《道德经》里还有一个朴素的辩证思想，就是尊重宇宙和天地人的规律。在老子的眼里，规律是自然的，变化的，不为人控制的，他提出的唯“知足”，方可长久；唯“寡欲”，方能无咎，也具有现实意义。他认为过分追求“声色货利”必定会带来祸害，仅有充分地尊重规律，坚持按“自然、无为、朴素”的和谐发展规律办事，才能够利用规律来缓解、协调人类社会的诸多矛盾。在第三十九章里，他有一个很鲜明的阐述，就是“天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生……”以此类推，天下万物若违背了它的规律，必将受到惩罚。这种辩证法虽不很健全，却具有十分强的科学前瞻性。当前，现代市场经济的快速发展和实用功利主义的过度膨胀，人们往往强调工具、手段的合理性，看重的是物质利益的满足，认为个体的意志高于生命和自然的真，不愿意相信自然的逻辑，而任意地改造自然，享受加工后的变质生活，长远利益受到忽视，结果被自然一次次地还之以颜色，就是一个佐证。

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站在我们的角度来说，老子所处的时代是刚脱离茹毛饮血的时代，就能对宇宙之中的规律有着如此深刻的认识：“道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天，天法道，道法自然”。一个有无的论述，可说把世间万物的从生到死，从出现到毁灭剖析得精辟明了。道法自然的见解可说令我们现代人汗颜，几千年前的人就意识到要顺应自然，回归自然，不要去刻意破坏自然。而我们此刻把自我赖以生存的地球搞得千疮百后才猛地发现提出环保的概念，要去保护补救了，其实已起不了太大作用了，一些补救措施是不能有多大成效的。因为失去的东西很多是无可挽回的，灭绝了的物种也就永远的消失了！

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天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤故能成其私。天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自我的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。所以，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自我置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗所以能成就他的自身。

好的政府，之所以能够长久不息，是因为这是个政府机构运行程序贴合民众的利益，贴合道。政府的公务员不是为了自我的贪欲，性欲，食欲，玩乐，口福，性福，眼福，耳福等享受而当官，不是他们没有这些欲望，而是政府的机构没有这个机会，这些漏洞，让他们去为所欲为。所以好的政府为优秀的品德好的人供给发挥才能的平台，让愚蠢，丑恶，猥琐的人却步。这样的政府往往使公务员将自我的利益甚至生命置之度外，不会出现让领导先走的场面，这样的政府才会生生不息。这不正是这个政府的公务员一丝不苟，无私无畏的行为，才能成就这样的政府生生不息，受到人民的拥护。我觉得做人首先要逐步克服自我的贪念。贪念消失了，自然就不太注重得失和别人对自我的看法，自然也就能够宽以待人。

以上是我读《道德经》的点滴感悟，《道德经》已俨然成为我的良师益友，它给我的心灵开启了一道门，引导我如何清净处世，做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。读《道德经》吧，它会使你精神不再贫乏，生活不再无聊，人格不再卑下，使人高尚，使人聪慧，使人丰富，使人幸福，使人成为真正的人。

有关道法的心得体会和方法 篇三

老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的和外延，老子道德经读后感。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。

以上是从宏观上对《道德经》的感受。而在微观上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。

下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：

(1)首句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”(1章)

“道”可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式；人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。

“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。

“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。

“名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。

所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道，非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。

(2)“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。

无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时，你所做的其它事件就是无所不为。当然，在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。

举一些在自然低层次且简单的例子；例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。这种不跳入水里就是一种经验的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。

(3)人发地，地发天，天发道，道法自然。(25章)

这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序，特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观，更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，而不是给出“神造”的自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。

在这一章里，还有一句话是“人也大”，这一句主要是对人类精神伟大的特指，换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。

(4)战胜以丧礼处之(31章)

老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙，是以不战而胜为上上，而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。

(5)道生一，一生二，二生三，三生万物。(42章)

在这一句话里，是很有趣和抽象的。本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗？那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的是什么？就个人的分析就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样；可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。

从此可以推出，二生三的物理意义。“二”就是“动”、“力”这二个事件的存在产生物质的“三”。三就是万物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在的因果关系。

最后，老子认为，道是宇宙存在的基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。其实，对于德，是老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用《道德经》命名的一个主要。与之对应的是物理学上的《动力学》;可以认为道是由德决定的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到的事件。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的认识。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广，把“德”对应于“力”对于我们分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。

然而，在社会科学方面，道德更多的是指人类社会的基本规范。由于人类更注重于社会问题，因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。在人类道德方面，老子在社会公德提出了比孔子“以直报德”更高层次的“德”是“以怨报德”，关于这一方面的分析范文有很多的解释更好，我就不在这里进行更多的瞎扯。

另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出最大参照系的分析和包容，甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，这种分析虽然不能给出方程的确定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是他当时的思维可以直达物理学目前的最高境界“不确定性原理”。

总而言之，《道德经》是在哪个时期，甚至在当代仍然不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一”的简明而客观的经典著作。

上面的分析仅仅是一家之言，着重用与当代物理学有一些必然联系的视角来分析，使之有以更宽的视角和不同于专业道家的分析来充实道德经的。至于和各专家有南辕北辙的分析结论也正是《道德经》的魅力之所在。自然是简单的，所以《道德经》本身也是简单的，仅仅是他所包含的参照系是一个最大的参照系而已。这也是《道德经》的伟大之所在！

道法心得体会 篇四

教学要与社会实践活动相结合，加强课内课外联结，实现隐性课程与显性课程相配合。

注重案例教学，选择、设计和运用个人和社会生活中的典型实例，鼓励学生探究、讨论，提高学生的`价值辨析能力。案例选择要关注以下几点：一要坚持正面引导为主；二要紧扣时代主题，反映学生关注的现实问题；三要具有真实性、典型性、可扩展性，能够服务核心素养的培育；四要关注学生的认知水平和接受能力，具有一定的感染力和说服力，能够引起共鸣。

新课标就像一艘大船，而我们教师需要驾一叶扁舟跟随着它的航向，我们听了这么多新理念，还需要对新课标真学、真懂、真信、真行，坚持思政课践行“八个相统一”，为推进思政课守正创新，贡献出自己的一份微薄之力。

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