怎样教好道法课程心得体会及感悟 如何教好道法课（优秀9篇）

时间稍纵即逝，我们将带着新的期许奔赴下一个挑战，做好教学计划，让自己成为更有竞争力的人吧。那么教学计划要怎么写才能突出呢？这次帅气的小编为您整理了9篇《怎样教好道法课程心得体会及感悟 如何教好道法课》，可以帮助到您，就是差异网小编最大的乐趣哦。

有关怎样教好道法课程心得体会及感悟 篇一

随着教学反思的功能日趋明显，越来越多的教师开始注重对自己教学实践的反思。那么，教师应如何进行教学反思呢？下面谈谈我的看法和做法

教学反思来自教师自我意识的觉醒，而自我意识的觉醒产生于在旧有理念导向下的实践的困惑和迷茫。因此，教师要自觉增强教学反思的意识，要以研究者的眼光审视、反思、分析和解决自己在教学实践中遇到的问题，从而不断更新教学观念，改善教学行为，提升教学水平。

教师应从哪里入手进行教学反思呢？我认为，教学反思的内容可以大致分为教学理念的反思、教学行为的反思和教学效果的反思三个方面。

1、教学理念的反思

首先，教师要敢于对原有的教学理念进行质疑，挖掘隐藏在教学行为背后的理念方面的种种问题，如，“我以这样的理论为指导的教学是有效的吗？”“我从中学会了什么？”等。其次，教师要用先进的教学理念反思自己的教学实践，指导自己的教学活动。教师要认真分析自己的教学行为是否贯穿了新的教学理念，新的教学理念是否内化为了教学行为，克服就操作论操作的错误做法。再次，教师要以开放的姿态接纳新思想，积极学习和研究先进的教育教学理念，并通过不断实践，思考和构建新的教学理念，克服教学工作的盲目性，提高教学创新能力。

2、教学行为的反思

教师应以现代教育思想和教育理念为基础，对自己的教学实践进行理性思考，不仅要对教学观念、动机水平、情绪状态等心理因素进行反思，还要从教学方法、教学材料、教学媒体等方面去思考、质疑或评价自己教学的有效性，并自觉地根据反思的结果矫正自己教学中的不良行为。反思可从以下三方面进行：

一是对课堂教学行为作出技术分析，如教学中教师控制学生参与课堂的程度、师生关系的处理是否符合主体性原则等；

二是对课堂教学中采取的教学策略进行思考，总结精彩片段，思考失败之处，如“教学中是否出现了令自己惊喜的亮点环节，这个亮点环节产生的原因是什么？哪些方面还做得不好，可以怎样改进？”等；

三是反思自己的教育教学行为是否让不同层次的学生都得到了不同的发展等。

3、教学效果的反思

“课堂教学是一门遗憾的艺术”，再成功的教学也有遗憾之处，而科学、有效的反思可以帮助我们减少遗憾。因此，教师课后要对自己的教学成败和学生的学习效果进行反思，总结成功的经验，分析失败的原因，寻找解决的办法，如“这堂课是否达到了预期的教学目标？”“这堂课的教学设计与实际教学行为有哪些差距？该如何处理这些差距？”等。同时，教师要学会用遗憾的眼光看成功的结果，用辩证的眼光看失误的问题。这样，通过“由教反思到学、由学反思到教、由成功反思到失误、由失误反思到发展、由现象反思到本质”的多次循环，教师的教学实践会更加合理，更加优化，取得更好的教学效果。

教师专业成长是建立在教师对自身教学实践反思的基础上，逐渐积累富有个性的教育经验的过程，这是一个漫长的、持续的修炼过程。对于一位追求成功、善于反思的教师来说，每堂课都是一次全新的体验，要设置不同的情境，要面对学生的不同反应，教学中的每次师生互动、教学冲突都会激发新的思考和创造。因此，教师要养成对每堂课进行反思的习惯，而且将反思贯穿于教学的全过程，做到教学前反思、教学中反思、教学后反思的有机结合。

道法心得体会 篇二

道德与法治课是落实立德树人根本任务的关键课程。近年来，全世界人们的生活、学习、工作方式不断改变，不同价值观念相互碰撞，青少年成长的学习，生活环境深刻变化，对人才培养提出了新的挑战。面对国内外形势的变化及其对人才培养的新要求，教育部印发了《义务教育课程方案和课程标准（20xx年版）》。今年暑期我有幸参加了小学道德与法治《新课标》的线上培训，罗嫣才、钟守权、孙静、钟亚、王丽敏5位老师基于《义务教育课程方案和课程标准（20xx年版）》的解读与课堂教学实施进行了分享，本次培训既有学术理论指导，又有实践案例分析，是一次高规格的专业前沿的学习，学习过程中新变化，新思潮，新理念在我的脑海里激荡。感触良多，下面介绍几点新变化和我的感受：

首先《新课标》为道德与法治课程指明了大方向。

新课标》指出道德与法治课程旨在提升学生思想政治素质、道德修养、法治素养和人格修养等，增强学生做中国人的志气、骨气、底气，为培养以实现中华民族伟大复兴为己任的有理想、有本领、有担当的时代新人打下牢固的思想根基。道德与法治课程培育学生的核心素养包括五个方面：政治认同，道德修养，法制观念，健全人格，责任意识。素养与知识不同，是知识、技能、态度的超越和统整，是人在真实情景中做出某种行为的能力或素质。核心素养的提出相比以前的三维目标更全面，更立体，意义更深远。政治认同是社会主义建设者和接班人必须具备的思想前提，道德修养是立身成人之本，法治观念是行为的指引，健全人格是身心健康的体现，责任意识是担当民族复兴大任时代新人的内在要求，这些为我们培养什么样的人才提供了答案。

其次，《新课标》核心素养导向下的课程内容呈现贯通衔接、螺旋上升的体系。

小学注重优秀学习习惯的养成教育、养成自律；初中注重高尚人格品质的道德教育、养成自觉；高中注重卓越人生目标的理想教育、形成自信，构建了不间断的思政课教学格局。小学道德与法治在教学备课过程中，教学目标要根据其阶段特点在养成教育习惯方面确立，而且不能仅备这一课的内容，应该了解这一单元主题，总揽全局，整体设计教学内容，整合单元难点、要点，这样更能根据学生的实际学情，来确定本课要达到的'教学目标。

再次，《新课标》的道德与法治课应该具有政治性，思想性，综合性和实践性。

这就要求我们小学道德与法治要以生活为基础进行道德情感培养，课程要链接课堂内外，把我们的小课堂从时间、空间方面拓展到生活中，与社会大课堂结合。我们在日常教学中要依据学情，设计适切的活动，创设生活情境，解决真实问题，如，讲新闻、讲身边事，让课堂更形象生动，校园生活与家庭生活协同育人，学生的身心融入课堂，实现从认知到认同，促进知行合一。同时要注意结合实际生活事例时，充分发挥事例的作用，不能只是形式，要真正做到内化于心，外化于行，不能只注重体验活动，学习事实资料，还要进行反思，深层理解进而形成价值观点。教学思维应该是：兴趣-问题-认知-思想-行动。总之，道德与法治课要引导学生成人成才，就要“感人于肺腑、动人于心弦”。一方面，在遵循教学目标的前提下，教学内容要多样、形式要灵活、事例要鲜活，做到课程“质”与“量”齐头共进。另一方面，要推动课程改革，创新课堂形式，把智慧融入课堂中，要把传统的“灌输式”与“启发式”相机运用，尊重学生的主体地位，通过新媒体技术将视频、动画等搬上课堂，增强课堂表现力、感染力，提升道德与法治课的实效。

本次学习是思想上的洗礼，从理论到实践收获颇丰，开阔了眼界，深化了思想，在我们的脑海里埋下了新思想的种子，期待新学期，通过我们的努力实践，让思想的种子发芽，成长，结出累累硕果！

道法心得体会 篇三

教学要与社会实践活动相结合，加强课内课外联结，实现隐性课程与显性课程相配合。

注重案例教学，选择、设计和运用个人和社会生活中的典型实例，鼓励学生探究、讨论，提高学生的`价值辨析能力。案例选择要关注以下几点：一要坚持正面引导为主；二要紧扣时代主题，反映学生关注的现实问题；三要具有真实性、典型性、可扩展性，能够服务核心素养的培育；四要关注学生的认知水平和接受能力，具有一定的感染力和说服力，能够引起共鸣。

新课标就像一艘大船，而我们教师需要驾一叶扁舟跟随着它的航向，我们听了这么多新理念，还需要对新课标真学、真懂、真信、真行，坚持思政课践行“八个相统一”，为推进思政课守正创新，贡献出自己的一份微薄之力。

道法心得体会 篇四

听了专家教授对新课标的解读，我对新课标有了更多的认识。

本学科的培养目标是结合义务教育性质以及义务教育课程定位从有理想、有本领、有担当三个方面，明确新时代义务教育时代新人培养的具体要求。

思政课是落实立德树人根本任务的关键课程，以立德树人为根本任务，发挥课程的思想引领作用。道德与法治课程旨在提升学生思想政治素质、道德修养、法治素养和人格修养等，增强学生做中国人的'志气、骨气、底气，为培养有理想、有本领、有担当的时代新人打下牢固的思想根基。课程具有政治性、思想性和综合性、实践性。

遵循育人规律和学生成长规律，强化课程一体化设计。“先立乎其大者，则其小不能夺也”，作为落实立德树人根本任务的关键课程更应大处着眼。

聚焦核心素养，面向未来。进入21世纪以来，世界各国都在进行以核心素养为导向的课程改革探索，中国也在20xx年发布了中国学生发展核心素养的报告，借鉴国际国际社会和教育组织对核心素养的研究，结合中国基本国情和中国学生发展的现实需要，并且以核心素养培育为纲，制定课程目标、组织课程内容、研制学业质景标准、实施课程教学是本次课程标准修订的一项重要内容。学生核心素养是学生通过本课程学习而逐步形成的正确价值观、必备品格和关键能力。本次课程标准的修订工作围绕核心素养展开，突出素养导向。

坚持教师价值引导和学生主体建构相统一，建立校内与校外相结合的育人机制。综合运用多种评价方式，促进知行合一。

道法心得体会 篇五

3月30日我有幸参加了在右所中心小学举行的澄江县2018年市级名师示范教学活动，在活动中聆听了20xx年“秋韵杯”道德与法治组第一名周岚洁老师的一堂优质课《五星红旗升起的地方》周老师的这堂课给了我极大的感触，让我深刻的体会到道德与法治课教学的魅力，如何去“简简单单”上好一堂道德课。归纳起来，主要有以下两个方面：

1、教师亲切与蔼的态度就是一堂课成功的基石

在本次教学观摩学习活动中，让我感触最大的就就是周老师的普通话非常标准，态度亲切与蔼，温柔耐心地与孩子们沟通，使学生很快的就能够进入到情境当中，仿佛就是身临其境地参加了一次天安门升旗仪式。周老师在说课时提到《道德与法治》课程就是一门以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活为目标的综合性活动课程。我觉得既然就是活动课，就应该以多维性角度去感染与教育学生，这堂课的成功之处正就是在于，教师以情激情，使得孩子们的心灵得到净化、受到震撼，激发起她们对国旗的热爱与尊敬之情。

周老师不仅普通话标准，而且写着一手漂亮规范的粉笔字。在教学中周老师的板书简洁而漂亮，虽然谈不上书法作品，但就是在一堂道德与法治课上能让学生感受到要如何去书写汉字，给了学生与在场的老师一个榜样，在日常的教学中我们都会发现一个问题，教师的字写的好，班级上绝大部分学生的字也也得好，可见教师书写的示范作用就是何等重要。

作为一名小学教师要周老师学习，说一口标准流利的普通话，写一手工整漂亮的粉笔字。

2、不要把一堂道德与法治课上成语文课

在教学过程中周老师将课堂内容简单化，她设计的。内容分为以下几大环节：(一)生活引入，初识国旗；这一块里周老师以认识国旗，了解国旗的含义为主，简单而深刻地介绍使得学生知道五星红旗就是我们的国旗，就是我们中国人民的象征。(二)走进国旗，深化感情；周老师首先播放了1979年10月1日的开国大典升旗仪式，在庄严雄伟的国歌声中五星红旗冉冉上升，象征了中华民族从此站立起来了。(三)合作探究，尊重国旗；这一环节的重点周老师放在与学生交流各类场合的升旗仪式，视频播放了20xx年10月1日国庆典礼上的升旗仪式，在国富民强的今天，我们的升旗仪式仍然威严壮丽。奥运会赛场上，我们的运动健儿赢回了一枚枚金牌，伴随着义勇军进行曲我们的五星红旗高高飘扬在赛场上方，周老师引导孩子们谈感受，同学们一个个都表达了激动的心情，我们中国人真了不起。(四)走进生活，实践礼仪；分享了升旗仪式，带着强烈的民族自豪感，我们的少先队员都懂得了尊重国旗，热爱祖国。周老师带领孩子们进行小组讨论交流，我们应该怎样做才就是尊重祖国？我们应该从身边的小事做起，从每周一的升旗仪式做起，指导学生规范地敬队礼并现场播放升旗视频，全体孩子一起体验规范的升旗仪式。(五)拓展延伸，升华情感；爱国旗，更爱我们的祖国，随着嘹亮的“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声[www.chayi5.com]多么响亮，歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强”我们的课堂结束，瞧，孩子们一个个挥舞着手里的小红旗，一个个激动的心情溢于言表，我们周老师的课赢得了大家洪亮的掌声。

古人云：德不优者，不能怀远。周老师的一堂课向我们娓娓道来，并肯定了这一观点，只有德才兼备的人，才就是真正的人才，培育孩子，我们从良好的品德教育开始，灌输知识的同时，还应该树立正确的人生导向。

有关道法的心得体会和方法 篇六

我最早接触老子，是在中学历史课本中，对老子的印象，能够说起初是很模糊的。近期，我局第六届读书会开始了，局领导向我们每一位干部推荐了《道德经》等书，最终有机会认真拜读老子的《道德经》了，那洋洋五千言中的智慧身影，让我如获至宝。随着一页一页的翻看阅读，《道德经》那智慧的灵光在我的眼前一道道地闪现。

想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最终会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。”的确如此，当我掩卷沉思，《道德经》给于了我十分深刻的印象。

老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，“物质第一”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得十分物质化和金钱化。对于一名国家公务员来说，如何去应对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自我的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，欢乐学习、欢乐工作、欢乐生活。

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《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”这句话强调……

我一向认为，生活中应少一些浮躁喧嚣，多一些笔墨书香。《道德经》是人类礼貌的精华，它集中体现了真善美的最高标准，是文化史上一座座高耸入云的山峰。用心品读《道德经》是很美的，而恰恰是这些文字，在失望痛楚处给人以抚慰。读书学习是我生命的自觉，阐释圣典《道德经》，让我能致虚守静、净化心灵，使自我在教育教学的领域内尽心尽职，不断实现自身的专业发展与成长。

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如文中的“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，就告诉我们，一个人不仅仅要了解别人能战胜别人，更应当了解自我有勇气战胜自我。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用适宜的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自我和取得最终的成功，仅有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”所以老子提出的“无为”，不是不做任何事情，而是不做不贴合自然规律的事情。当你不做违反自然和社会规则的事情时，你所做的其它事情就是无所不为，所以无为是一种心境、一种修养，是辩证的。“上善若水”就是这种“无为而为”的辩证极致。

除了“无为”、“虚静”，《道德经》里还有一个朴素的辩证思想，就是尊重宇宙和天地人的规律。在老子的眼里，规律是自然的，变化的，不为人控制的，他提出的唯“知足”，方可长久；唯“寡欲”，方能无咎，也具有现实意义。他认为过分追求“声色货利”必定会带来祸害，仅有充分地尊重规律，坚持按“自然、无为、朴素”的和谐发展规律办事，才能够利用规律来缓解、协调人类社会的诸多矛盾。在第三十九章里，他有一个很鲜明的阐述，就是“天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生……”以此类推，天下万物若违背了它的规律，必将受到惩罚。这种辩证法虽不很健全，却具有十分强的科学前瞻性。当前，现代市场经济的快速发展和实用功利主义的过度膨胀，人们往往强调工具、手段的合理性，看重的是物质利益的满足，认为个体的意志高于生命和自然的真，不愿意相信自然的逻辑，而任意地改造自然，享受加工后的变质生活，长远利益受到忽视，结果被自然一次次地还之以颜色，就是一个佐证。

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站在我们的角度来说，老子所处的时代是刚脱离茹毛饮血的时代，就能对宇宙之中的规律有着如此深刻的认识：“道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天，天法道，道法自然”。一个有无的论述，可说把世间万物的从生到死，从出现到毁灭剖析得精辟明了。道法自然的见解可说令我们现代人汗颜，几千年前的人就意识到要顺应自然，回归自然，不要去刻意破坏自然。而我们此刻把自我赖以生存的地球搞得千疮百后才猛地发现提出环保的概念，要去保护补救了，其实已起不了太大作用了，一些补救措施是不能有多大成效的。因为失去的东西很多是无可挽回的，灭绝了的物种也就永远的消失了！

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天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤故能成其私。天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自我的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。所以，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自我置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗所以能成就他的自身。

好的政府，之所以能够长久不息，是因为这是个政府机构运行程序贴合民众的利益，贴合道。政府的公务员不是为了自我的贪欲，性欲，食欲，玩乐，口福，性福，眼福，耳福等享受而当官，不是他们没有这些欲望，而是政府的机构没有这个机会，这些漏洞，让他们去为所欲为。所以好的政府为优秀的品德好的人供给发挥才能的平台，让愚蠢，丑恶，猥琐的人却步。这样的政府往往使公务员将自我的利益甚至生命置之度外，不会出现让领导先走的场面，这样的政府才会生生不息。这不正是这个政府的公务员一丝不苟，无私无畏的行为，才能成就这样的政府生生不息，受到人民的拥护。我觉得做人首先要逐步克服自我的贪念。贪念消失了，自然就不太注重得失和别人对自我的看法，自然也就能够宽以待人。

以上是我读《道德经》的点滴感悟，《道德经》已俨然成为我的良师益友，它给我的心灵开启了一道门，引导我如何清净处世，做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。读《道德经》吧，它会使你精神不再贫乏，生活不再无聊，人格不再卑下，使人高尚，使人聪慧，使人丰富，使人幸福，使人成为真正的人。

道法心得体会 篇七

小学道德与法治的课标发生了改变，成为现在人们的热议。人们热议的主题就是关于小学道德与法治，新课标与旧课标的区别，并且在新的教育背景下，如何让小学的道德与法治课堂变得更加的创新。随着国家不断的对于小学学生的品行和自身素养的重视，小学针对于小学道德与法治这一学科的内容也有所调整，虽然和旧的课标的内容区别不大，但是在新课标中加入了一些提高学生行为准则以及自身素养的课程，为了响应国家的号召，小学的道德与法治的教师应该对课堂进行创新，更好地提高小学生的道德素养。

在当今这个时代，为了更好地创建小学道德与法治的课堂，迎合小学道德与法治新课标的改革，小学的道德与法治的教师应该更加注重课堂的创新。随着小学道德与法治新课标的出现如何创建小学道德与法治课堂成为当代的小学教师面临的最大的问题之一，也是当代最为热议的话题之一。

对于小学生这个年龄阶段，小学生缺乏社会经验，所以要提高学生的道德素养要从小抓起。在小学的道德与法治的课堂构建是如何才能构建更加创新的课堂呢？小学的道德与法治教师应该根据学生的兴趣制定课堂的教学方式。从学生的兴趣入手进行教学，可以让学生觉得学习道德与法治是非常轻松的事情。在旧课标的。传统教育形式时，许多的学的道德与法治的教师并不把道德与法治的品德素养作为教学的重点，而是为了应试，让学生学习道德与法治这门学科。在上课时，教师会把考点和重点画出来，让学生进行死记硬背，从而达到提高道德与法治这门学科的成绩，然而对于如何提高学生的自我素养以及道德品质没有过多的教学，这样的学习方法，不仅不利于学生的发展，而且还会让学生产生厌学的心理。

在新的教育背景下，采取道德与法治新课标的新的教学方法才是提高学生道德素养的最关键的一步。小学的道德与法治这门学科是一门与生活紧密联系的学科。通过道德与法治的教学，可以让学生明白在日常生活中的为人处世的技巧以及面对问题时如何解决。所以在小学道德与法治教学时，应该将课本上的内容与生活相互联系，这样不仅可以将课本上的知识更加生动地传授给学生，还能让学生更加体会到在生活中解决问题的技巧。除此之外，在新的教育背景下，采取高科技手段融入小学道德与法治课堂的教学方法也可以很大程度上的提高学生学习道德与法治的效率和兴趣。例如使用微课视频播放软件播放一些感人事迹，不仅能够感化学生的心理，而且对于学生的行为准则也埋下了一颗种子。

在小学道德与法治新课标实施的背景下，对于道德法治课堂进行创新是有效提高学生学习效率的重要举措，小学道德与法治教师应该完善教育方法，提高学生对道德与法治的兴趣。

有关道法的心得体会和方法 篇八

佛在法会上，手拈一花，视来众，尽皆茫然，独摩柯迦耶会心一笑。佛说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付诸摩柯迦耶。”

花，本不自生，而是生于植株；也不自灭，而是归于植株。其不自生，亦不自灭，却适时令而存在，它暂居于生命的本体，它所遵循的生命的轨迹，即为“道”。

林语堂说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”

道家文化源远流长，博大精深，道家与儒家的思想摩擦激荡，相辅相成。但我认为：在中国传统的文化思想中，儒为表，道才是最深的内在。

“道”是老子思想的核心。老子认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的。故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。道是混沌是无极。由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。这是我们后人所理解的道。

然而老子自己却说“道可道，非常道；名可名，非常名。”粗浅的理解为：能够用语言说出道就不是道了。道就像空气，伸手去抓，以为得到了，张开手却空空如也。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。

“道”既混成了万物，但它又是恍恍惚惚，虚虚幻幻的。在恍惚虚幻中，它有象—有万物的影象；有物—有形形色色的物质实体；有精—有产生和发展的缘由；有信—人们可以凭着一定的方法去发现它、验证它。可见，老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。

老子的“道”在自然领域里也极富。

可以说老子生命的代表。如果生命是荒诞的，老子也是荒诞的；如果生命本身是一种怪诞的逻辑，老子也有同样的逻辑。老子只是反映生命的本真。他不给自然添加什么，也不摒弃什么。他不在里面选择，也不赋予它意义；不管自然是什么模样，他都欣然承认。老子愿意相信自然与生命的纯真，他更欣赏不加修饰的天然之气。

而现实社会中，有多少人懂得欣赏自然的美，生命最初的不加修饰的纯真，和万物固有的运行轨迹。现今的人们常常视自己的意志高于生命和自然的真，他们不愿意相信自然的逻辑，任意地去改造自然，享受着经过加工后的变质的生活，与自然斗争。他们认为人生的价值正体现于不断地斗争中。历史，有过惨痛的教训，历史的经验不可谓不深刻。但是，历史更多的时候是在重复着的是极其相似的悲剧。所以这些“善斗”的人类，被自然一次次的还之以颜色，这不得不令人深思。

老子教导人们在大自然面前应该没有选择，只有接受。人们因此认为，老子的价值观和生活观是消极的和无为的。其实，正如老子所讲“人法地，地法天，天法道，道法自然。”遵循着自然，所谓的消极最终会给人类带来福音和一种最积极的结果。相反，那些倡导所谓积极的人会发现正是他们的所作所为带给人类的是使人们走向灭亡的道路和最消极的旅程。

老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。

在《经典释文》中，陆德明解释王弼《道德经注》时曾指出：“德，道之用也”。 “道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。

“道生之，德畜之。”“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。” “徳”虽排于“道”之后，但极具现实精神。《道德经》通过“德”这一概念使得个体价值指向一个形而的、具有无限利益的生存领域，从而具有提升现实的人格的意义

“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。

他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水” “夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”

有人说，治徳分为三步。失-徳-道。“徳”为“道”之功，是道德体现，修道先修德。我最喜爱的一句话“上善若水”，敝以为可以作为一生的信条去遵循。这是一种超脱的世界观，一种虽柔弱却睥睨万物的高尚情操。

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的"圣人"，是道的体现者。世界上最温柔的事物莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，例如滴水穿石。这就是“柔德”所在。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。

“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。

每本书都有其局限之所在，有其不可理喻之处。如《论语》中的迂腐世故的君子主义，《庄子》的虚幻不切实际。《道德经》中也有其消极避世的一面。但我们不能否认古典的经、史、子、集历年历代给中国人以智慧的启迪，以心灵的释然，以生活的动力，以处于天地之间行动的规则。每一种道理也总不能囊括世间万物，合众人脾胃。因此才有百家争鸣的文化盛宴，与不同世界观的人生。读书在于使人有一种满足感，一种对未知求得解答的渴望。

读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。

又云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”层次不同，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不同人不同心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。

有关怎样教好道法课程心得体会及感悟 篇九

关于火车美术教案设计

火车美术教案篇一：小班美术开火车

小班美术《开火车》

活动目标：

1、乐于参加活动，初步感受绘画的乐趣

2、能根据自己的意愿常试选择颜色作画并大胆的画长长的线。

活动准备：

物质准备：

1、环境布置，小兔车站，小熊车站

油画棒人手一盒，印有小兔车站和小熊车站的大小画纸若干

2、欢快的音乐伴奏。

重点难点：重点：选择喜欢的颜色画笔画出长线

难点：从一个点画到另一个点不断开

活动过程：

1、游戏“小司机开火车”

(1)我们一起来开火车吧，你们都是火车司机，跟着老师一起来开火车咯！我们从小兔车站出发开到小熊车站去，现在来请一组坐的最端正的小朋友来跟老师玩，（幼儿轮流上车的形式进行游戏）火车慢慢的变长。

2、游戏“小小蜡笔开火车”

（1）老师“小司机开火车，真有趣，你们开心吗，从这头开到那一头，油画棒宝宝看了也很开心，它们也想玩“开火车”的游戏，小朋友来教教它们玩游戏，好吗？出示图片：印有小兔车站和小熊车站的图片

看一看小兔车站在哪里？小熊车站在哪里，那我们从那边开始呢？

（帮助幼儿知道起点和终点）

（2）师：“我们的油画棒宝宝现在可着急了，它们都想来开火车，先请谁来玩？出示油画棒，引导幼儿依次选择油画棒绘画（红色的油画棒，绿色的油画棒・・・・・・）

（3）老师：“我的红色油画棒先来开火车，火车开啦！呜一一到站啦（师演示从纸的一段画到纸的另一端，幼儿空手练习）

3(于：

《火车开啦》教案设计

湖南文艺出版社一年级上册第十一课《火车开啦》

教材分析：

《火车开啦》是一首活泼、欢快的匈牙利儿童歌曲。全曲为四个乐句组成的一段体，2/4拍，大调式，歌词简练通俗，采用模声手法，生动的模仿了火车开始的声音效果。通过学唱歌曲和学做“开火车”游戏，培养学生在音乐活动中的协调性，同时也可以引起学生对自然界和生活中各种声音的关注。

学情分析：

一年级的`学生年小幼稚，注意力容易焕散转移，但想像力丰富，爱唱、爱跳、爱玩，表现欲望十分强烈。对感兴趣的事物就会全身心地投入。这首歌曲正是孩子们喜欢的类型，教学时要注意音准的练习，要多关注学困生。

教学目标：

1.用自然、快乐而有表情地演唱歌曲《火车开啦》。

2.通过聆听、模唱、律动的方式指导学生参与演唱、体验歌曲，提高学唱歌曲的兴趣。

3.用游戏和情境等方式激发学生兴趣，从而掌握“x―，x，xx”这三种节奏。

教学重点：

能完整、有感情地演唱、表现歌曲，并主动参与到音乐活动中。

在游戏和情境等音乐活动中掌握“x―，x，xx”三种节奏。教具准备：多媒体教学设备、课件

教学过程：

一．节奏模仿，师生问好

1、学生在《火车波尔卡》的音乐声中进教室，模仿老师做节奏律动。节奏和动作可以重复或交叉做。

2、师生随钢琴互相问好。

二．节奏练习，进入情境

1、节奏练习

师：请同学们闭上眼睛，听！这是什么声音？（课件播放火车声）生答：火车

师：多漂亮的火车呀！火车能发出什么样的声音？谁能来模仿一下？

生答：呜呜、轰隆轰隆、咔嚓咔嚓咔嚓咔嚓等。

师提示：火车汽笛声用：呜――火车大车轮声用：轰隆――火车小车轮声用：咔嚓咔嚓。（课件出示）

2、三声部练习

师：现在让我们分组来模仿火车的三种声音，一组同学模仿汽笛

声，一组同学模仿大车轮声，老师来模仿小车轮声。（学生看老师手势分三组依次读出，再读两组汽笛声、大车轮声大车轮声、小车轮声，最后进行三组练习）

以上就是差异网为大家整理的9篇《怎样教好道法课程心得体会及感悟 如何教好道法课》，希望可以启发您的一些写作思路。