经典散文朗诵稿优秀7篇

在日常学习、工作或生活中，大家经常看到散文吧？散文是抒发作文真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁。你知道怎么才能写好散文吗？以下是人见人爱的小编分享的7篇《经典散文朗诵稿》，希望能对您的写作有一定的参考作用。

经典散文朗诵欣赏 篇一

记忆

蓝色水晶灯上空，

游离在版图之外的梦。

无色的雾水相融十字架落寞放空。

很少欣赏到蓝天纯净的眸子。

看见的，熄灭了。

看不见的痕消失了。

触摸不到的，太阳底下被蒸发消失。

所以，渐渐的开始变懒，

亮光穿透以后也不想睁开眼。

因为潮起又潮落，

光影散尽后，能看到星的明净。

对岸怡人的景色，

慢慢的更加清晰。

闭着双眼倾听着那愁雨哭泣

时而回忆着过去忧伤重重

时而恐惧着将来茫然空虚

但是我们打伞不是因为挡风雨

而是因为伞下有宁静

名家散文朗诵 篇二

当岁末的日历和冬季一样瘦成枯寒，我停下来，回眸养的花，裁的衣，走的路，写的字，便滋生出了许许多多幽怨婉转令人无端惊觉的美丽和惆怅。文字里混得久了，人就容易落空，容易形而上，需要在烟火小生活里折转腰身舞袖弄眉，回味匆匆岁月中那份若隐若现的美。

久居在城市，投射过来的只是高楼斑驳的影子，推开轩窗，赫然一轮明月当空。宋朝刘子军的诗“明月不知君已去，夜深还照读书窗”，倏忽让我想起月光下的书窗，还有月光下的故乡。

寂静的夜，深蓝色的天空下挂着一轮满月，乡间的小路上笑语喧哗，人们翻越山谷，涉过小桥，仿佛赶着喜庆的场子，为的是到几里甚至十几里的山外村庄去看一场经年电影。幼小的我在黑暗中好奇地睁大眼睛凝视银幕，随人们沉浸在高涨亦或低迷的情节中，但不懂情节的我，不久便睡意来袭，趴在姐姐的脊背中酣然入梦。但下一次，依旧要追着姐，跋山涉水，寻找那个时代唯一娱乐的新奇。

如今，我偶尔还去影院看电影，一个人默坐在角落，为的是看动感的人物如何演绎书中的情节，我把它作为心灵的一次自我投射，那道射向银幕的光束携带着一个精神个体的全部热情和情思，在巨大的幕上投影着匆匆岁月的不老沉香。与其说我在看电影，不如说与一段影像对话一段岁月和一种生活态度。

最终影院灯亮，一切散场。

再也没有那样纯朴的时光了，我如同连根拔起的小树，从家乡土壤中活生生地移植到了钢筋水泥的丛林里，无法落地生根。我只有在复古的情绪里获得一股庞大的压强，提升着乡土深处隐秘的水源。多想有那么一个人，和时光一起见证我的岁月，只是这世间，每一个人都走的太匆忙。

消逝的时间，退后的风景，邂逅的人，和黑白老电影一样终究是渐行渐远。而一些人，一些事，始终鲜活如初。

一直记得《半生缘》里那一句经典的台词，顾曼桢与沈世均在20xx年后偶然相遇，他们在酒馆里紧紧相拥，曼桢哽咽着对世均说：“我们回不去了，再也回不去了。”那泪流满面的哽咽失语，让剧外的我泣不成声。

也曾邂逅年少时心动的背影。那时的自己，胆怯羞涩地隔着月光看树影下腼腆清秀的他，他的才气让我止步，心中记住好友的叮嘱：第一次，千万不能牵手。命运弄人，那样的擦肩，我们真的永远没有牵手。但心里记得：生命里下了那场叫做“初恋”的雨，这场雨，我没有打伞，没有躲避，任雨水淋湿无处安放的“小时代”，留下斑斑驳驳的痕迹，时间已将这痕迹磨光，但是见或不见，心里铭记那场欢喜。

再见已是二十年，绕过众座，远远的坐在他的后排，心中已无半点波澜。

有时候，正是为了爱才悄悄躲开，躲开的是身影，躲不开的却是那份默默的情怀。

有些事，只能在时光之岸，起起伏伏；有些人，只能在心灵深处，悄悄停靠。

芥川龙之介说：“删除我一生中的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。”今天的我是一个寂寞的人，所以记住了岁月中每一个感动的人和值得怀念的事。

当我在午夜阅读中，忘记周围的世界，与作者在另外一个世界里快乐、悲伤、愤怒或平和时，我近乎自闭式地享受那种无可替代的完整的生命体验，讥笑都市那些碎片的讯息和夸张的视频，常常忘了整个世界，忘了自己也是一个有滋有味的小女子。蓦然惊醒，月已中天，蹑手蹑脚地走进卧室，爱人早已沉入梦乡，我轻轻取下他尚握在手中的电视遥控器，万般歉意长久地写在心头……

曾经以为，美丽的风景，总在远方，却不知道围城的你坐拥撒哈拉的荒凉。

亲爱，成为一个优秀作家的理想太盛大，太邈远，我不想因为追求宏大而忽视当下的细节，人生需要一处处闲笔来点缀丰满，你给的在乎，我怎能熟视无睹……

走过孤独、炎凉，疾病，时光，只有美好，是我们寄居世上的唯一使命。

匆匆那年，我体味着爱情的纯美，亲情的馥郁，友情的芳香，在文字这块广袤的土地上，播种着自己的情怀。我是一本书，是存于世间的孤本，正是因为有了匆匆那年的记忆，才有了《寂寞的青花》一书的入世。对于很多人，其实我想说，你一直在我心上，可是我始终只是不言不语，远远地望着，默默地祝福着，你知道也好，不明白也罢，都不重要。

生活，总在时时刻刻地把这种美好传递给我们，然后，我尽力把这种美好通过我的文字和语言传递给更多的人们，让更多的人感动于这个世界。

当我老了，头发白了，睡思昏沉，炉火旁打盹，请取下这本书籍，慢慢念。

名家散文朗诵 篇三

街头的自语

周国平

上海从来不是幽静的乐园，用不着摆出这副失乐园的愤激姿态。一种把人与土地隔绝开来的装置是不配被称为家乡的。很多人都说上海人有严重的“排外主义”，相信也有很多人也很想找一个名正言顺的理由去狠狠地批评他们一番，而这句话很好地为这些人找到了一个理由，一个发泄的出口。所谓“排外”，就是“地方保护主义”。上海人你们没有失去那个自认为被源源不断的外地人破坏的家园，因为你们没拥有过，所以用不着以不屑鄙视的姿态对待外地人。

有一种人，求名心切，但只善于接近名流而不善于接近思想。“接近思想”，这个说法我很喜欢。不说名流这种遥远的事物，在都市生活中，我们很容易接近物质而远离思想。就算看了不少书，都大多数接近内容而远离思想。所以我才会把很多书看过了，回想起来却没有任何深刻的思想残留在脑袋里。只听见语言而不会倾听沉默的人是被声音堵住了耳朵的聋子。“倾听沉默”，这个说法我也喜欢。倾听花开的声音，倾听雨滴在树叶上的声音，倾听云卷云舒的声音。善于倾听大自然一切沉默的声音的人，拥有一个真正意义的耳朵。曾经给我们上诗词课的一位女老师问道，你们有没有为一朵花而感动过？你们有没有曾经为一朵花而驻足几分钟甚至十几分钟？我想，拥有这种经历的人，一定不缺少一个真正的耳朵。

我不忍心看中国父母们的眼神，那里面饱含着关切和担忧，但缺少信任和智慧。不用多费口舌，这句话很好地把中国父母们的心理概括了。如果我是父母中的一份子，我从来不会担心有上述情况。我相信。

我一向声称一个人无须历尽苦难就可以体悟人生的悲凉，现在我知道，苦难者的体悟毕竟是有着完全不同的分量的。所以一个多愁善感、忧心忡忡的人是不能够通过臆想把所有的苦难经历一遍来达到成长的目的的。所以一个亲身经历了苦难的人才会有那么厚重的心灵力量和人格力量。苦难的力量毋庸质疑，经由苦难获得的体悟不可轻视。

可是我还没有年轻够，怎么就老了？青春是短暂的，青春是永恒的。看你怎么看待。

不久后，这里将屹立起气派十足的豪华建筑，令一切感伤的回忆寒酸得无地自容。

论自卑——你们围着他，向他喝彩，他惶恐不安了。你们哪里知道他心中的自卑，他的成就只是做出来给自己看的，绝没有料到会惊动你们。其实这样的人生存在我们周围的每一个角落，很多很多，包括我们自己。这样没有什么不好。毕竟不是每个人都是含着金汤匙出生的，毕竟不是每个人都是美女帅哥，毕竟不是每个人都是天才怪才。他们生存在这个世界上，怀着小小的自卑，不害己不害人。他们战战兢兢，踏踏实实，没有发出光与热，没有成就能与国家、地球、人类这些伟大宏观词语联系在一起，但是他们是父亲、母亲、朋友、子女，对他们来说，这样就已经足够。这句话把一个普通人的自卑心理描写得惟妙惟肖，还带着作者浅浅的不以为然。但是我尊敬这些人，正是因为有许许多多的他们，将军才能是将军，英雄才能是英雄，伟人才能是伟人。

人之常情——弱者的自卫往往比强者的进攻更加有力。看到这句话，最让我想起的是咱们的红军，小米加步枪面对着敌人的长枪短炮，没有丝毫胆怯。但愿不是曾经。

感觉——当我忙忙碌碌时，我多么厌恶自己。宿舍熄灯了，一个十七岁的大学生蹲在走廊的灯光下写诗。我喜欢那时候的我。我也喜欢大学生的我。我也喜欢遇到不开心的事能开怀大哭的我。我也喜欢大大咧咧粗鲁直率的我。我也喜欢因为不谙世事而横冲直撞的我。那个时候的我，因为年幼而无知，因为年少而迷茫，因为年轻而轻狂，我多么怀念那个时候的我。

我始终摆脱不了尴尬，有时是因为我太年轻，世界太老；有时是因为世界太年轻，我却老了。所以我们永远赶不上世界的速度，永远离世界太远。当遇到挫折的时候，我们可以用这句话安慰自己，因为它是事实；当我们感到幸福的时候，我们也可以用这句话鞭策自己，因为它的确是事实。

有一天我突然发现，爱情、事业、友谊、名声都消逝了，但我还活着，活得如此单纯坦然。有那么一天吗？如果有，我还活着，说明我曾经同时拥有他们。因为得到而所谓，因为失去而无所谓。

水上的落叶——我把我的孤独丢失在路上了。许多热心人围着我，要帮我寻找。我等着他们走开。如果他们不走开，我怎么能找回我的孤独呢？如果找不回我的孤独，我又怎么来见你呢？因为一个人，所以孤独。因为孤独，我来找你。因为想找你，所以我让自己变得孤独。是想要表达这样的意思吗？

街头的自语——我皱着眉头。你问我想干什么？我想把天下发出噪音的金属器具，从刀锯斧刨到机器马达，通通投进熔炉，然后铸成一座沉默的雕像。相信很多像我这样的人都会这样想，但是更多时候我们希望关上自己的耳朵。

每个人的个性都是一段早已写好的文字，事件则给它打上了重点符号。

相思是一篇冗长的腹稿，发表出来往往很短。一个真正相思过的人，才懂得这种滋味。一个人，没有爱情的时候，可能寂寞；但是拥有爱情的时候，一定寂寞。

鲁迅散文朗诵稿 篇四

从某种角度讲，越是伟人越能认识到伟人的价值。

林语堂评价鲁迅：“鲁迅如其称为文人，不如号为战士。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。”

毛泽东评价鲁迅：鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅是新中国的圣人。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家……空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

鲁迅去世后，他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上书三个大字——民族魂。 ——这是民众的评价，

一个两难选择摆在英国人面前：在英伦三岛和莎士比亚二者之间选择其一。英国人会毫不犹豫地选择莎士比亚。

因为莎士比亚是他们盎格鲁-撒克逊民族文化和国家精神的象征。 同样，鲁迅也是我们中华民族文化和国家精神的象征。

鲁迅是二十世纪中国文学的巨匠、旷代的大师。鲁迅的思想博大渊深，其文出神入化。作为中华民族的精神代表而成为世界文明的一面旗帜。

鲁迅作为一代语言大师，对汉语有着高度的敏感，他的语言不但为现代汉语树立了光辉的典范，而且能够不圃于语法教条，做到了对语法的遵循和突破的高度统一；不但能遵循语法直接表意，而且能突破语法间接传情；不但用现成的词表情达意，而且还能用不存在的词表意达情。鲁迅语言的独特风格是由鲁迅思想的深刻性和复杂性决定的。鲁迅作品生动形象的语言，是从鲁迅灵魂深处流出来的，是鲁迅感情思想的结晶和升华。

鲁迅是一位文化转型时期的作家，他主张人的精神世界的转变是社会历史变革的根本。他“弃医从文”，提倡个性，张扬科学精神， 以其对祖国的赤城至爱、对中国社会的深刻的洞察力，积极投身于毕生为之奋斗的思想启蒙事业。

鲁迅无疑是一个思想上的超前者，基于对中国社会的清楚认识，鲁迅对当时社会的种种现状进行深入的剖析，以期通过对社会与现实的揭露，引起疗救，因此，强烈而鲜明的反封建主题构成了鲁迅作品的重要思想。鲁迅作品的反封建主题，具体表现为对封建教育制度，封建科举制度和封建礼教等罪恶的揭露。

鲁迅运用多姿多彩的语言为我们描绘了一幅幅对比鲜明的场景。同样也善用此来描绘人物形象，特别是用神态的变化塑造人物的灵魂，显示人物的精神状态和个性特征，表现主题或表达感情。鲁迅是最善于通过人物个性化语言塑造典型形象的作家。他的作品，无论是主要人物还是次要人物，语言都极富个性化的。他笔下人物的性格特征个个都是非常鲜明的，有时只需寥寥几笔，人物形象便跃然纸上。

他渊深的思想、巨大的智慧、光辉的人格和独创的文体，滋养着一代代中国人。《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《故乡》，让我们回忆起美好的童年；《一件小事》、《风筝》、《祝福》，让我们拷问自己的灵魂；《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》，让我们针砭民族的弊病。

今天的时代，较为宽松和谐，青年学生可能无法体会先生作品中的价值。这是因为时代和语言的隔膜。鲁迅先生所面对的，是一个政治黑暗的时代，他需要同种种黑暗势力作斗争。面对鲁迅那些深刻而沉重的思想，我们别无选择，唯有追求。

语言的隔膜不应是问题，作为早期的白话文，比起唐宋散文容易地多。我们应透过语言学鲁迅的思想、品格、语言技巧和艺术魅力。

高中课本中，鲁迅作品的减少，部分年轻人的敬畏，丝毫不影响鲁迅的魅力。某些人的动摇，无可厚非。从某个角度讲，这是他们变得更加坚定地前奏 。

别林斯基说过：在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。鲁迅的思想是有着丰富的科学内涵和哲学魅力的，是完全经得起时间考验的。

鲁迅的文学是有非凡艺术高度的，它同样能经受得住空间的推敲。恰如，欲知一座山的高度，站在山脚下是不行的；需走远一些，越远越能看到的山，才是真正的高山。

过去毛泽东说：中国革命有两支军队，一支由朱总司令指挥，一支由鲁司令指挥，缺一不可。现在，鲁迅先生依然是我们民众生活的向导、国家建设的旗手、民族精神的魂魄。

司马子瞻仰孔庙时感慨：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。这就是一个国民对于自己民族的圣人应该持有的景仰之情。

作为一个拥有13亿人口的泱泱大国，是不能没有精神支撑的。鲁迅先生，是我们民族永恒的文学泰斗、不朽的思想丰碑。在社会日趋和谐、民众日渐富足的今天，我们不能丰满了自己的躯体，而廋削了自己的灵魂。

鲁迅逝世时，郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。

鲁迅先生，这位历史的巨人，他永远矗立在我们中华民族的前方，注视着我们，感召着我们，指引着我们。

鲁迅散文朗诵稿 篇五

我国有这样一位大文豪：他常常身穿一件朴素的中式长衫，胡须成隶书“一”字，时时刻刻的精神抖擞的竖着，时时刻刻的为人民服务，时时刻刻的为祖国的命运着想。他的座右铭就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”啊，他就是——伟人鲁迅，永远是我们学习的榜样。

鲁迅先生逝世的时候，终年才55岁，却写出了无数经久不哀的书：如《阿Q正传》、《狂人日记》、《仿惶》、《坟》等许许多多著作广为流传。鲁迅先生总觉得自己做的还不够好。每当夜幕降临的时候，鲁迅先生的房间里总是亮着一盏灯，鲁迅先生的背影在那儿匆忙的写文章，还不断的发出一阵阵咳嗽声……就这样鲁迅先生珍惜时间、珍惜生命，不断地学习，不断地写作，为我们的后代做出了榜样。同学们，我们一定要以鲁迅先生为榜样，发奋学习，多做好事，真正做一个品学兼优的好学生。

鲁迅先生无论什么时候都不怕困难，他以坚持不懈的勇气与黑暗的势力作斗争。他是我们祖国一颗璀璨的明珠，他是进步青年永远的导师。啊，鲁迅先生为我们祖国的革命事业做出了伟大的贡献。

鲁迅先生还常常关心青年、爱护青年，对青年的进步更是无微不至的关心。他给予那些失落的青年像父爱般的慈祥，温暖的关怀。他还亲自接待了来访的青年500多名，亲自给青年回信500多封，帮助过的青年更是不计其数。是啊！在鲁迅先生的帮助下，有许许多多的青年走向了革命的道路，有许许多多的青年走向了文学的道路，更有许许多多的青年成为著名的文学家。

书籍是人类进步的阶梯更是人生幸福的伴侣。最近我读了许许多多的鲁迅的作品，读后让我深深的感受到了鲁迅的伟大。同学们，在现实的社会中，我们一定要以鲁迅为楷模，帮助他人、珍惜所拥有的时间，好好学习天天向上！牢牢记住鲁迅先生所说的：“有一分热，发一分光”。实实在在的做一个对社会上有贡献的人。

名家散文朗诵 篇六

我的家在哪里

冰心

梦，最能“暴露”和“揭发”一个人灵魂深处连自己都没有意识到的“向往”和“眷恋”。梦，就会告诉你，你自己从来没有想过的地方和人。

昨天夜里，我忽然梦见自己在大街旁边喊“洋车”。有一辆洋车跑过来了，车夫是一个膀大腰圆，脸面很黑的中年人，他放下车把，问我：“你要上哪儿呀？”我感觉到他称“你”而不称“您”，我一定还很小，我说：“我要回家，回中剪子苍。”他就把我举上车去，拉起就走。走穿许多黄土铺地的大街小巷，街上许多行人，男女老幼，都是“慢条斯理”地互相作揖、请安、问好，一站就站老半天。

这辆洋车没有跑，车夫只是慢腾腾地走呵走呵，似乎走遍了北京城，我看他褂子背后都让汗水湿透了，也还没有走到中剪子巷！这时我忽然醒了，睁开眼，看到墙上挂着的文藻的相片。我迷惑地问我自己：“这是谁呀？中剪子巷里没有他！”连文藻都不认识了，更不用说睡在我对床的陈只有住着我的父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家。连北京的前圆恩寺，在梦中我也没有去找过，更不用说美国的娜安辟迦楼，北京的燕南园，云南的默庐，四川的潜庐，日本东京麻市区，以及伦敦、巴黎、柏林、开罗、莫斯科一切我住过的地方，偶然也会在我梦中出现，但都不是我的“家”！

这时，我在枕上不禁回溯起这九十年所走过的甜、酸、苦、辣的生命道路，真是“万千恩怨集今朝”，我的眼泪涌了出来……前天下午我才对一位年轻朋友戏说：“我这人真是‘一无所有’！从我身上是无‘权’可‘夺’，无‘官’可‘罢’、无‘级’可‘降’，无‘款’或‘罚’，无‘旧’可‘毁’；地道的无顾无虑，无牵无挂，抽身便走的人。万万没有想到我还有一个我自己不知道的，牵不断、割不断的朝思暮想的‘家’！

鲁迅散文朗诵稿 篇七

阿金》

近几时我最讨厌阿金。

她是一个女仆，上海叫娘姨，外国人叫阿妈，她的主人也正是外国人。

她有许多女朋友，天一晚，就陆续到她窗下来，“阿金，阿金！”的大声的叫，这样的一直到半夜。她又好像颇有几个姘头；她曾在后门口宣布她的主张：弗轧姘头，到上海来做啥呢？……

不过这和我不相干。不幸的是她的主人家的后门，斜对着我的前门，所以“阿金，阿金！”的叫起来，我总受些影响，有时是文章做不下去了，有时竟会在稿子上写一个“金”字。更不幸的是我的进出，必须从她家的晒台下走过，而她大约是不喜欢走楼梯的，竹竿，木板，还有别的什么，常常从晒台上直摔下来，使我走过的时候，必须十分小心，先看一看这位阿金可在晒台上面，倘在，就得绕远些。自然，这是大半为了我的胆子小，看得自己的性命太值钱；但我们也得想一想她的主子是外国人，被打得头破血出，固然不成问题，即使死了，开同乡会，打电报也都没有用的，——况且我想，我也未必能够弄到开起同乡会。

半夜以后，是别一种世界，还剩着白天脾气是不行的。有一夜，已经三点半钟了，我在译一篇东西，还没有睡觉。忽然听得路上有人低声的在叫谁，虽然听不清楚，却并不是叫阿金，当然也不是叫我。我想：这么迟了，还有谁来叫谁呢？同时也站起来，推开楼窗去看去了，却看见一个男人，望着阿金的绣阁的窗，站着。他没有看见我。我自悔我的莽撞，正想关窗退回的时候，斜对面的小窗开处，已经现出阿金的上半身来，并且立刻看见了我，向那男人说了一句不知道什么话，用手向我一指，又一挥，那男人便开大步跑掉了。我很不舒服，好像是自己做了甚么错事似的，书译不下去了，心里想：以后总要少管闲事，要炼到泰山崩于前而色不变，炸弹落于侧而身不移！……

但在阿金，却似乎毫不受什么影响，因为她仍然嘻嘻哈哈。不过这是晚快边才得到的结论，所以我真是负疚了小半夜和一整天。这时我很感激阿金的大度，但同时又讨厌了她的大声会议，嘻嘻哈哈了。自有阿金以来，四围的空气也变得扰动了，她就有这么大的力量。这种扰动，我的警告是毫无效验的，她们连看也不对我看一看。有一回，邻近的洋人说了几句洋话，她们也不理；但那洋人就奔出来了，用脚向各人乱踢，她们这才逃散，会议也收了场。这踢的效力，大约保存了五六夜。

此后是照常的嚷嚷；而且扰动又廓张了开去，阿金和马路对面一家烟纸店里的老女人开始奋斗了，还有男人相帮。她的声音原是响亮的，这回就更加响亮，我觉得一定可以使二十间门面以外的人们听见。不一会，就聚集了一大批人。论战的将近结束的时候当然要提到“偷汉”之类，那老女人的话我没有听清楚，阿金的答复是：

“你这老×没有人要！我可有人要呀！”

这恐怕是实情，看客似乎大抵对她表同情，“没有人要”的老×战败了。这时踱来了一位洋巡捕，反背着两手，看了一会，就来把看客们赶开；阿金赶紧迎上去，对他讲了一连串的洋话。洋巡捕注意的听完之后，微笑的说道：

“我看你也不弱呀！”

他并不去捉老×，又反背着手，慢慢的踱过去了。这一场巷战就算这样的结束。

但是，人间世的纠纷又并不能解决得这么干脆，那老×大约是也有一点势力的。第二天早晨，那离阿金家不远的也是外国人家的西崽忽然向阿金家逃来。后面追着三个彪形大汉。西崽的小衫已被撕破，大约他被他们诱出外面，又给人堵住后门，退不回去，所以只好逃到他爱人这里来了。爱人的肘腋之下，原是可以安身立命的，伊孛生(H.Ibsen)戏剧里的彼尔·干德，就是失败之后，终于躲在爱人的裙边，听唱催眠歌的大人物。但我看阿金似乎比不上瑙威女子，她无情，也没有魄力。独有感觉是灵的，那男人刚要跑到的时候，她已经赶紧把后门关上了。那男人于是进了绝路，只得站住。这好像也颇出于彪形大汉们的意料之外，显得有些踌蹰；但终于一同举起拳头，两个是在他背脊和胸脯上一共给了三拳，仿佛也并不怎么重，一个在他脸上打了一拳，却使它立刻红起来。这一场巷战很神速，又在早晨，所以观战者也不多，胜败两军，各自走散，世界又从此暂时和平了。然而我仍然不放心，因为我曾经听人说过：所谓“和平”，不过是两次战争之间的时日。

但是，过了几天，阿金就不再看见了，我猜想是被她自己的主人所回复。补了她的缺的是一个胖胖的，脸上很有些福相和雅气的娘姨，已经二十多天，还很安静，只叫了卖唱的两个穷人唱过一回“奇葛隆冬强”的《十八摸》之类，那是她用“自食其力”的余闲，享点清福，谁也没有话说的。只可惜那时又招集了一群男男女女，连阿金的爱人也在内，保不定什么时候又会发生巷战。但我却也叨光听到了男嗓子的上低音(barytone)的歌声，觉得很自然，比绞死猫儿似的《毛毛雨》要好得天差地远。

阿金的相貌是极其平凡的。所谓平凡，就是很普通，很难记住，不到一个月，我就说不出她究竟是怎么一副模样来了。但是我还讨厌她，想到“阿金”这两个字就讨厌；在邻近闹嚷一下当然不会成这么深仇重怨，我的讨厌她是因为不消几日，她就摇动了我三十年来的信念和主张。

我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。殊不料现在阿金却以一个貌不出众，才不惊人的娘姨，不用一个月，就在我眼前搅乱了四分之一里，假使她是一个女王，或者是皇后，皇太后，那么，其影响也就可以推见了：足够闹出大大的乱子来。

昔者孔子“五十而知天命”，我却为了区区一个阿金，连对于人事也从新疑惑起来了，虽然圣人和凡人不能相比，但也可见阿金的伟力，和我的满不行。我不想将我的文章的退步，归罪于阿金的嚷嚷，而且以上的一通议论，也很近于迁怒，但是，近几时我最讨厌阿金，仿佛她塞住了我的一条路，却是的确的。

愿阿金也不能算是中国女性的标本。

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