移风易俗工作方案（精选9篇）
在平平淡淡的学习、工作、生活中，说到标语，大家肯定都不陌生吧，标语是用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号，对文化起到一定的宣传作用。其实很多朋友都不太清楚什么样的标语才是好的标语，这次差异网为您整理了9篇《移风易俗工作方案》，希望能对您的写作有一定的参考作用。
移风易俗 篇一
一、指导思想
以党的精神为指导，以加强思想道德教育、提高全民素质为根本，按照以人为本、改善民生的要求，扎实深入开展评选“移风易俗标兵”活动，积极培育新时代文明新风尚，为我镇经济发展和社会进步提供强大的精神动力和思想保证。
二、评选条件
1、家庭和谐、邻里和睦、孝老爱亲、诚实守信，没有违反计划生育政策。
2、自觉抵制婚丧嫁娶、乔迁祝寿、当兵升学等大操大办现象，抵制婚嫁高额彩礼、铺张浪费等歪风陋习，提倡节俭办事，减轻“人情负担”；邻里之间不攀比，贫富之间不妒忌，不斗富摆阔、不奢侈浪费。
3、树立厚养薄葬的孝德理念，殡葬、祭祀科学文明。
4、崇尚科学，自觉远离封建迷信。严格遵守村规民约，自觉抵制邪教和非法组织活动，不沾染黄赌毒。
5、带头发挥党员干部先锋模范作用，积极传播移风易俗工作正能量，引导群众培育健康文明的生活方式，能够以党风促政风带民风。
6、积极组织参加喜闻乐见的群体性文体活动，在全镇精神文明建设中发挥带头引领作用。
三、评选办法
评选活动按照“公开、公平、公正”的原则进行。由各党支部负责，要广泛听取各方面意见，结合本党支部实际，确定本党支部先进人物，使推选出来的典型立得正、过得硬，真正具有先进性和代表性。
四、评选要求
移风易俗工作方案范文 篇二
一、我镇农村“请客风”情况现状
绝大部分群众对现在的“请客风”问题都怨声载道，叫苦不迭。虽然目前党和政府对党员干部、公职人员操办婚丧嫁娶等事宜加强了管理，作出了若干明确规定，且处理了一批违规人员，对党员干部、公职人员操办人情事项的专项治理取得了明显成效，但是农村却成了“人情风”的重灾区。广大老百姓身处“请客风”、“人情风”的深渊之中，给人们造成巨大的经济负担，严重破坏正常生活和工作秩序，具体现状表现为：
一是人情事项名目繁多。农村最常见的请客事项就有：婚丧嫁娶、满月、周岁、祝寿（60岁、70岁、80岁。）、乔迁、升学、春酒等十余项，有的人户还兴办拜师宴、买车酒、银婚酒、金婚酒、开业酒、立碑酒等，五花八门，虽看似合乎情理，但让人深恶痛绝，有的人户年年都办酒，一年办几场，让亲朋好友及邻里乡亲不堪重负，不赶“人情”怕口碑不好，去的话又是不小的经济开支。二是人情礼金压力沉重。过去赶“人情”还可以用粮食、糖酒、烟茶或农产品作为人情来往，但是随着经济社会的发展，均以金钱取代。通过调查，2017年，我镇农村请客赶“人情”一般随手人情为100元，亲属及好友为200—600元不等，场镇周边人情标准有所提高，平均下来，每个家庭一年的人情来往在2500元左右，而我镇2017年农民人均纯收入为13957，按照户均4人计算，人情开支占家庭总纯收入的4.5%左右，给家庭带来巨大的经济压力。三是你来我往两败俱伤。根据调查了解，我镇农村请客办事主要为自家操办或请红白喜事“一条龙”服务，餐标为200-300元不等，酒水为100元左右，香烟以10-20元/包为主，一桌酒席算下来平均350元左右，一桌10人，大人小孩算下来平均3.5户人，按平均150元/户的人情钱算，一桌可收到525元，一桌可赚175元，如果按照20桌计算，总共才3500元，按照农村习惯，一般晚上还要吃一顿，实际可赚的钱就更少了，但根据了解，实际上很多家庭请客办事都是亏钱，而且每次办完事后的一段时间内，回礼的人情钱负担会更大，从经济方面来说，是一种两败俱伤的行为，同时还造成食物铺张浪费和大量白色垃圾，甚至造成食品卫生事件。
二、我镇在治理农村“请客风”方面的措施及成效
一是不断加强对党员干部的教育和管理，发挥共产党员和干部队伍的示范带头作用。按照长宁县党员领导干部操办红白喜事的规定，严格执行操办事项、操办规模及事前纪委备案和事后报告等制度，从严处理违反规定的党员干部。2017年镇纪委处理因违规操办红白喜事案件1起，给予涉事村干部党内警告处分。二是强化宣传引领，形成浓厚社会氛围。为从思想上转变我镇村民“请客风”陋习，镇党委政府充分发挥宣传作用，在场镇内和公路沿线挂拉宣传移风易俗横幅30余张，印制并发放《关于移风易俗树立乡风文明的倡议书》3000余份，同时层层召开移风易俗工作会议到村社一级，形成自上而下的浓厚氛围。三是从制度入手，遏制“请客风”盛行。制定《移风易俗树立乡风文明实施意见》，梳理出《花滩镇深化移风易俗任务分解表》，督促各村建立健全村规民约、村民议事会、道德评议会、禁赌禁毒会、红白理事会，即“一约四会”，加强对村民大肆操办红白喜事的管理，充分发挥村民自治的作用。
三、下一步治理农村“请客风”的打算
移风易俗 篇三
一、具体举措。
（1）组织开展“文明示范户”、“最美家庭”等评选活动，发挥村级自治组织的作用。
（2）开展村民代表大会、群众会，向村民传达移风易俗的重要性。
（3）挖移风易俗的先进典型，并对他们的事迹进行大力宣传，引导村民共同参与。
移风易俗 篇四
【关键词】永州；旧风陋俗；“两型社会”；移风易俗
风俗是一种社会传统，是特定社会文化地域内历代人们所共同遵守的行为模式或规范。传统风俗中的优风良俗与旧风陋俗犹如剑之双刃，前者符合时展要求，利于人们身心健康，能有效推动社会进步，是我们应该积极倡导和大力弘扬的；而后者则落后于时代，往往造成资源浪费、环境污染，阻碍“两型社会”建设，影响科学发展进程，是我们应该极力反对和坚决抵制的。本文试图在全面考察当前永州旧风陋俗的各种新表现，认真分析移风易俗对加快永州“两型社会”建设重要意义的基础上，提出移风易俗的具体对策。
1.永州旧风陋俗在当前的新表现
我国自古以来就有重视风俗的传统，“为政必先究风俗”、“观风俗，知得失”曾一度成为历代君主恪守的祖训。“百里不同风，千里不同俗”，正恰当地反映风俗因地而异的特点。自古以来，永州人民在长期的共同生产、生活及与外地人交往过程中，逐步演化、发展和形成了极具永州地方特色的风俗习惯。在永州传统的风俗习惯中，既有勤劳古朴、尊老爱幼、热情好客、能歌善舞等积极的一面，也有居丧中尚浮屠，婚姻中尚门第、重彩礼及封建迷信等消极无益的成分。成书于清朝道光年间的《永州府志·风俗志·常在论风俗》中就详细记载：“婚姻多尚财帛，归妹每致愆期，虑嫁资而溺女，责聘礼而背盟”，“卜葬酷信风水，拘忌年甲，甚而逾界寻龙，远年停柩”，“居丧崇尚浮屠，而桑门之梵呗杂以俳优；有疾惟事祷祝，而巫祝之牲酒倍于参苓，济则归功于神，不济则委于命”。[1]由此可见当时永州旧风陋俗之盛。
新中国成立后，永州传统风俗习惯中的迷信成分和封建宗法观念等消极因素，业已大大减少，但其影响不可能在短期内彻底消失，特别是近年来，随着永州经济发展和人民生活水平的提高，再加上一些不法商贩的推波助澜，传统风俗中部分陋有回潮之势，并呈现出新的时代特点。具体表现在：一是红白喜事大操大办，相互攀比现象日益严重。据笔者对永州市零陵区石山脚乡和朝阳街道的50户结婚户和50户丧葬户的问卷调查，其中，95%的被调查者都认为结婚和丧葬是人生和家庭的大事，婚事和丧事不办得红火热闹，就会面临来自亲戚朋友方面的巨大的舆论压力。因此，无论是城市还是农村，90%以上的结婚户和丧葬户都要摆20至30桌宴席，多的达到40至50桌。即使有人不堪财力、体力和思想上的重负，也不敢有丝毫的改变，否则就会被别人耻笑，丧失“面子”。此外，某些领导干部，为炫耀自己的身份和地位，对子女升学、亲人生日、亲人丧事等吆三喝五、大操大办，广收礼金，在群众中造成极坏的影响。二是迷信思想仍盛，祭祀用品求多、求大、求新现象日益严重。每逢亲人逝世或是“月半节”等重大祭祀节日，永州每家每户都要成袋成捆的燃放鞭炮、焚烧纸钱。更有甚者，为表达对先人的“诚心”，更是直接焚烧真的人民币来祭奠先人。每年清明节临近，一些纸扎的新潮手机、平板电视和手提电脑更成了祭奠用品的新宠，化妆品、麻将和保健品也出现了纸扎版本，甚至是“塑料真实质感”的版本，这些纸质或塑料制品的祭奠用品，在焚烧时不但污染环境，多风时还易引起火灾。以致每年清明节全市到处都是山林火光四起，浓烟迷漫，清明节成了名副其实的“烧山节”。造成了很多不必要的资源浪费和极大的环境污染。三是宗族观念犹存，宗族势力对旧风陋俗的推波助澜作用日益明显。
2.移风易俗对加快永州“两型社会”建设的重要意义
传统风俗既是民族文化的沉淀结晶，又是民族文化的传承载体。移风易俗，绝对不是不问青红皂白“一刀切”，要把传统风俗全部扔掉。当前移风易俗的真正内涵，恰是激浊扬清，即按照科学发展观的要求，将传统风俗中落后因子去除掉，倡导科学合理的消费观念和生活观念，培养绿色环保的消费习惯和生活习惯，使人们在良好生态环境中生产生活，实现经济社会的永续发展。由此可见，移风易俗对当前加快永州“两型社会”建设具有重大的现实意义。
2.1移风易俗，倡导和培养科学合理的消费观念和消费习惯，有利于节约资源，加快永州资源节约型社会建设
资源节约型社会的核心是节约资源，即在生产、流通、消费等各领域各环节，通过改变观念、更新技术和加强管理等综合措施，厉行节约，不断提高资源利用率，用最少的资源消耗和环境代价来满足人们日益增长的物质文化需求的发展模式。根据马克思主义政治经济学的一般原理，生产决定流通和消费，消费同样对生产和流通具有反作用。旧风陋俗对人们生产生活的影响主要是通过不理性、不科学的消费进而对社会生产带来不良影响。正如前文所述，大操大办各类喜事，动辄几十上百辆车的迎亲送葬队伍，吹吹打打，燃鞭放炮，有的迎亲队伍几十上百人，有的殡葬仪式光花圈就能装几卡车，耗费达数万元。另外还要设几十上百桌的高档宴席，大吃大喝，剩菜剩饭不计其数，不仅直接造成巨大的资源浪费，而且还间接带动了对环境污染较为严重的烟花爆竹、纸钱冥币等的大量生产。因此，移风易俗，倡导科学理性的消费观念，培养合理有度的消费行为和消费习惯，不仅能直接减少资源的浪费，还能将生产引向对人们生产生活有益的方面，加快永州资源节约型社会建设的进程。
2.2移风易俗，倡导和培养绿色环保的生活观念和生活习惯，有利于减少污染，加快永州环境友好型社会建设
环境友好型社会是一种人与自然和谐共生的社会形态，其核心内涵是人类的生产和消费活动与自然生态系统协调可持续发展。而当前滥建庙宇和游乡割火的迷信之风依然较为盛行，在红白喜事中，奢侈浪费、比阔斗富等行为更是屡禁不止，祭祀用品求大、求多、求新之风也日益兴盛。这些陋习的回潮，不仅造成巨大的资源浪费，而且还造成严重的环境污染，与环境友好型社会建设是背道而驰的。开展移风易俗，用网上祭祀取代登山祭拜，能有效减少纸张、香烛的燃烧，鞭炮的燃放，从而减少大气污染和树木砍伐；推行树葬、花葬（即将死去骨灰埋在树或花下）取代土葬，能够减少土地资源的浪费；用旅行结婚取代大摆筵席，能削减费用，减少多种资源的浪费。这些都能减少环境污染，有利于加快永州环境友好型社会建设。
3.移风易俗，加快推进永州“两型社会”建设进程
移风易俗，加快推进永州“两型社会”建设，尽快把永州建设成为经济繁荣、环境优美、生态良好的美好家园，既是全市人民的共同愿望，也是每一个公民义不容辞的责任。因此，移风易俗，必须广泛动员全市全社会的力量，坚持走破旧与立新相结合，思想教育、行为引导、必要惩罚三注重的路子，尽快形成合力，加快推进永州“两型社会”建设进程。
3.1加大宣传教育力度，尽快在全市形成破旧俗、树新风的舆论导向和社会氛围
子曰：“君子欲化民成俗，莫如学”。[2]移风易俗在本质上是一种教化人心的活动，只有加大宣传教育的力度，才能收到好的效果。为此，一要大力开展破旧俗的宣传教育活动。全市各大新闻媒体，包括电视台、广播电视台、报纸等都要开辟宣传专栏，大力宣传简节婚嫁、殡葬改革、文明祭祀等移风易俗的政策法规。民政部门和相关责任单位要采取扎制宣传车、悬挂宣传标语等形式，加大移风易俗宣传的力度和密度，在全市努力营造移风易俗、破除旧风陋俗的浓厚氛围。同时要注重宣传的方式和效果，做到正面宣传和反面教育相结合。在大力宣传国家政策法规和先进典型的同时，适时曝光反面事例，提高群众自觉移风易俗的主动性和积极性。二要积极开展树新风的宣传教育活动。要大力宣传旅行结婚、团体婚礼等新兴婚嫁形式的好处，在全市牢固树立文明节俭的婚嫁新风。要大力宣传厚养薄葬的好处，鼓励简化殡葬仪式，摒弃搭灵棚、放鞭炮、吹喇叭和披麻戴孝，提倡用家庭小型追悼会取代和尚念经、超度等旧葬礼。要加大对网上祭奠先人这一绿色环保祭祀方式的宣传力度，树立绿色环保的祭祀新风。此外，还应在中小学进行国情、市情教育，在全社会弘扬环境文化，努力形成节约资源、保护环境的良好社会氛围。
3.2切实加强行为引导，全民养成科学理性的消费习惯和绿色环保的生活习惯
一是各级干部，特别是党员领导干部要带头抵制“逢喜必办”、铺张浪费的歪风邪气。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行”。[3]广大党员领导干部要主动带头革除殡葬的旧风陋俗，为亲人节俭文明办丧事，积极响应火葬倡议，引导教育群众从旧的丧葬习俗封建迷信思想的束缚中解脱出来。在为亲人办理结婚、生日、升学等喜事时，带头不搞攀比、不讲排场、不收礼金，坚决刹住借为亲人办喜之名，行收礼敛财之实的不正之风，通过自身的榜样作用，对人民行为产生潜移默化的影响，达到改变社会风气的目的。二是宗族首长要带头摒弃陈规旧俗，宗族首长要身先士卒，带头引导本族成员自觉革除红白喜事大操大办、逢年过节大吃大喝等陈规陋习。组织全体族员狠刹滥建庙宇和游乡割火的迷信风、影响社会稳定的风，努力破除不文明习俗、改变不卫生习惯、取缔不健康娱乐，纠正奢侈浪费、比阔斗富等行为。三是要积极开展以“破旧俗、树新风”为主题的移风易俗文明单位、文明乡镇、文明村社的创建活动，使广大干部群众在实践中进行自我教育，提高其抵制旧风陋习的自觉性，让其自觉养成科学理性的消费习惯和绿色环保的生活习惯。
3.3依法加大治理力度，确保移风易俗工作取得更大实效
【参考文献】
[1]永州府志·风俗志·常在论风俗。
移风易俗 篇五
移风易俗倡议书的范例(一)
民朋友们：
为了发扬中华民族勤俭节约、艰苦奋斗的优良传统，在全社会倡导和弘扬社会主义核心价值观，培育和树立文明节俭、祥和庄重的婚丧新风尚，动员和组织街道广大干部群众深入开展红白事移风易俗活动，自觉抵制红白喜事大操大办铺张浪费歪风，街道党工委、办事处向广大干部群众发出倡议：
一、崇尚节俭，移风易俗。倡导婚事新办、喜事简办；提倡厚养薄葬，丧事俭办。红事以结婚、白事以埋人为主，老人祝寿、小儿满月原则少半简办。反对办理乔迁、升学、上梁等宴请活动。
二、摒弃陋习，破旧立新。红白事办理倡导简化程序，控制规模，彰显文明简朴之风。反对天价彩礼、巨额礼金、大型乐队、低俗演唱和挡车要钱、实物答谢、大操大办、盲目攀比等陋习。
三、遵规守纪，文明办事。严格按照农村(社区)红白理事会章程，自觉接受村(社区)红白理事会指导监督，文明节俭办理红白事，培育文明健康的生活方式。
四、干部带头，率先垂范。各级党员干部带头遵守红白事移风易俗规定，带头宣传倡导落实移风易俗，带头支持红白理事会开展工作，带头劝阻近亲属大操大办铺张浪费，积极发挥示范引领作用，以身作则引领社会风尚。
居民朋友们，良好习俗需要我们共同培养，文明社会需要我们共同创造。让我们积极行动起来，从我做起，从现在做起，移风易俗，拥抱文明，摒弃陋习，争做崇尚勤俭节约、反对大操大办的宣传者、践行者和监督者，让文明新风家喻户晓，为建设富裕美丽的文明家园做出自己积极的贡献！
城关街道渭运社区
20xx年4月19日
移风易俗倡议书的范例(二)
全局干部职工：
为倡树文明新风，推进移风易俗，培育健康文明的生活方式，我们倡议：
一、告别陋习、传播文明。从我做起，从现在做起，积极宣传移风易俗，严格遵守和执行有关政策规定，自觉抵制陋习，动员、劝说父母子女、亲朋好友自觉遵守所在区域的村规民约、市民公约，自觉做移风易俗的传播者。
二、崇尚节俭，婚事新办。提倡适度办婚礼、节俭过日子，摒弃搞攀比、讲排场的不良风气。自觉抵制高额彩礼攀比成风、婚车成串影响交通、鞭炮滥放污染环境、大办宴席铺张浪费，力戒恶俗闹婚，力求婚礼仪式简朴、氛围温馨，倡树婚事新办新风尚，做勤俭节约的倡导者！
三、厚养薄葬，丧事简办。中国自古以来就孕育了尊老孝亲、厚德仁爱的优良传统。为此，我们更要提倡长辈在世时子女多尽孝道，做到老有所养、老有所乐；老人过世时不大操大办，不铺张浪费，做到丧事从俭、文明办事，做社会新风的建设者！
四、爱护环境、遵守公德。爱护城乡公共设施，保护公共环境卫生，不乱贴红纸，不乱放鞭炮，不吹鼓奏乐噪音扰民，不乱抛和焚烧冥纸，自觉做生态文明的践行者。
文明的习俗需要你我共同培育，良好的社会风尚需要你我共同维护。全局干部职工要积极行动起来，从我做起，抑浊扬清，以健康文明、勤俭节约为荣，以大操大办、奢侈浪费为耻，争做破旧立新的倡导者、新风正气的传播者、移风易俗的践行者，为推进我局文明新风建设做出积极贡献！
移风易俗倡议书的范例(三)
全市广大团员、青年朋友们：
风俗，关乎百姓生活，关乎社会风气。党的报告提出：弘扬科学精神，普及科学知识，开展移风易俗、弘扬时代新风行动，抵制腐朽落后文化侵蚀。作为新时代的弄潮儿，广大团员青年理应从自身做起，弘扬勤俭节约、艰苦奋斗、孝老爱亲的传统美德，倡导树立文明新风和良好家风。为此，共青团呼伦贝尔市委员会发出以下倡议：
一、移风易俗，婚事可以新办
倡导婚事新办，以参加集体婚礼、旅行结婚等方式，举办一个节俭适度而又不失隆重、富有纪念意义的婚礼。自觉摒弃天价彩礼、高额礼金、滥发请柬、大办宴席、婚车成串、鞭炮齐鸣等不良现象，尽量控制宴请的次数、规模和档次， 尽量减少邀请对象和范围，力求婚礼仪式简朴、氛围温馨。
二、移风易俗，喜事建议少办
倡导生育、升学、生日、乔迁等喜事少办、小办或者不办。自觉抵制盲从攀比、跟风宴席，做到能免则免、能减则减，不讲排场，不比阔气，尽量不请客、少请客，不送礼、不收礼，用其他积极健康的庆祝方式代替大操大办、铺张浪费，自觉除陋习、树新风。
三、移风易俗，丧事一定简办
提倡对在世老人尽孝心、多关心，使他们老有所养、老有所乐；老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思。清明节来临，倡行鲜花祭奠、植树祭奠、网络祭奠等文明祭奠活动，不借祭扫之机摆阔气、讲排场，摒弃做道场、吹吹打打等带有封建迷信色彩的祭拜活动，杜绝大肆燃放烟花爆竹等不良行为。
四、移风易俗，好事坚决多办
自觉践行社会主义核心价值观，积极投身精神文明建设，踊跃参与脱贫攻坚、文明城市创建、生态环境保护等各项志愿服务活动；模范遵守法律法规和社会公德，做到文明用餐、文明上网、文明过节。倡导文明出行。
全市团员青年、团干部要身体力行、率先垂范，自觉移风易俗，厉行勤俭节约，弘扬时代新风，争当移风易俗表率，争做文明风尚楷模，要动员自己的家属及亲朋好友积极行动起来，反对奢靡浪费之风，倡导文明健康生活理念，形成良好的社会氛围。
共青团呼伦贝尔市委员会
20xx年8月2日
移风易俗倡议书的范例(四)
活动倡议书
全乡广大干部群众：
近年来，我乡认真抓好移风易俗工作，推进力度大，创新意识强，成效较为明显，崇尚科学、健康、文明的生活方式逐渐成为松罗人民的主流和共识。但是，随着经济社会的发展，以及受传统思想和周边环境的的影响，铺张浪费、炫富攀比、天价彩礼、大操大办、薄养厚葬、封建迷信等陈规陋习仍然存在。为深入贯彻落实中央八项规定，推动我乡移风易俗工作，进一步弘扬中华民族勤俭节约的优良传统，反对大操大办，树立文明新风，净化社会风气，特向广大干部群众发出如下倡议：
一要破旧立新，树立文明新风。广大干部群众在办理各类喜事时，不大操大办、不铺张浪费，通过一束鲜花、一条短信、一杯清茶、一句问候等文明方式，表达贺意，增进感情，自觉抵制互相攀比、奢华讲排场的不良习气，做净化风俗的推动者！
二要保护环境，维护镇容镇貌。广大干部群众要主动参与，爱护环境、爱护公共基础设施，自觉抵制各类在公共场所燃放烟花爆竹、乱撒纸钱、张贴红纸、随意涂画等不良习俗，做文明乡镇的创建者！
三要厚养薄葬，推行丧事简办。广大干部群众要牢固树立百善孝为先的理念，传承尊老、孝老、爱老的传统美德，自觉树立厚养薄葬观念。在生活中，给予老年人足够的精神慰藉，满足老年人的正常物质需求。在办理丧事时，自觉摈弃在公共场所搭建灵棚、高音播放音乐、撒纸钱烧纸扎冥币、大肆燃放烟花爆竹、大摆宴席等不良行为，倡导文明节俭的丧葬新风，做社会新风的建设者！
四要力行节俭，崇尚婚事新办。广大干部群众要提倡适度办婚礼、节俭过日子，摈弃搞攀比、讲排场的不良风气，自觉抵制高额彩礼攀比威风、婚车扎堆影响交通、鞭炮滥放污染环境、大办宴席铺张浪费，力戒恶俗闹婚，力求婚礼仪式简朴、氛围温馨，倡树婚事新办新风尚，做勤俭节约的倡导者！
五要积德行善，涵养和谐家风。广大干部群众要积极参加健康向上的文化、体育和娱乐活动，自觉抵制黄赌毒。积极参与捐资助学、修桥铺路、扶贫济困、环境保护、关爱他人、志愿服务等公益事业。平时工作生活中，做到文明上网、文明用餐、节约水电，绿色出行，养成科学健康节约的生活方式，营造文明和谐的家庭环境，做和谐家风的守护者！
广大干部群众，一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个城镇的进步，有赖于文明的成长。推动移风易俗，树立文明新风，是社会主义精神文明建设的基本内容，是城乡文明建设的内在要求，也是我们每位干部群众责无旁贷的光荣义务。让我们携手同心，从现在做起，从点滴做起，移风易俗，树立新风，用实际行动为活力、创新、美丽、宜居、幸福的现代化新松罗做出新贡献！
中共松罗乡委员会
松罗乡人民政府
20xx年5月23日
移风易俗倡议书的范例(五)
广大城乡居民朋友：
尽管春节的脚步渐渐远去，但人们还沉浸在节日欢快、喜庆的氛围中。因此，为进一步推进移风易俗、弘扬优良传统、树立文明新风，共同营造一个低碳环保、文明节俭、健康祥和的浓厚氛围，县文明办特向全县城乡居民发出如下倡议：
一、倡导文明环保。自觉遵守《濮阳市禁止、限制燃放烟花爆竹的有关规定》，不燃放烟花爆竹，减少空气污染，避免鞭炮所带来的意外伤害，积极营造天蓝地绿水清的生态环境。不酗酒、不、不搞封建迷信，文明祭扫，积极参加文明健康的文化活动，弘扬文明新风。
二、崇尚节俭新风。持续推进移风易俗，自觉开展治陋习、兴家风、淳民风、正社风活动，坚持婚事新办、丧事简办，其他喜庆事宜不办，破除大操大办、铺张浪费陋习。
三、文明平安出行。自觉遵守交通法规，不酒后驾车，不疲劳驾驶，不向车外扔杂物；恪守社会公德，爱护公共设施，文明旅游，文明乘车，自觉维护公共秩序；同时注意防火、防盗，安全用水、用电、用气、用煤，避免各类安全事故发生，平平安安过好每一天。
移风易俗工作方案范文 篇六
“三移三易”推动移风易俗工作
在对接全市精神文明建设的布局中，将工作重心定位在移风易俗的坐标，以“规范红白事宜”为切入点，通过维度上的“三移”和举措上的“三易”，推动了移风易俗工作的全面铺开，取得了阶段性的工作成效。
前移于调研，易定部署安排。在调研方面，按照谋定而后动的思路，根据省《关于在全省开展文明节俭操办婚丧喜庆事宜的工作方案》，深入各镇开展村规民约、农村殡葬设施建设等专项课题调研，摸清了农村移风易俗的现状和群众对殡葬设施建设和丧事简办的想法与需求。在谋划方面，根据调研实际情况，制定了《全市各村（社区）成立“红白理事会”工作方案》，要求全市各村、社区成立红白理事会，并明确了理事会职责，制定了具体工作措施，明确了工作进度要求。在部署方面，通过召开全市民政系统移风易俗工作动员部署会，贯彻移风易俗精神，明确移风易俗职责，推动移风易俗落实。在运作方面，对全市各村、社区成立红白理事会的工作流程、成员选举、组织备案、活动开展进行了系统性规范，并组织了具体业务培训。
外移于宣传，易定村规民约。一方面，加强政策法规宣导。围绕殡葬改革抓什么、移风易俗做什么、村规民约怎么做等内容，先后租用宣传车辆巡回宣传100余次，使绿色殡葬理念深入到了广大农村，宣导到了千家万户。另一方面，强化村规民约宣告。组织各村居围绕移风易俗制定村规民约，并利用村务公开栏、宣传传单、微信微博进行宣告，让村规民约、红白理事会制度转化为群众更新思想观念、遵守村规民约、破除陈旧陋习、简办红白喜事的自觉行动。
下移于运作，易定对策办法。在组织领导上，督促各村(社区)成立红白理事会，办好了社会组织登记手续，为开展移风易俗工作打好基础。在具体指导上，按照“婚事新办、丧事简办、其他喜庆事宜不办”的村规民约精神，指导各村居红白理事会引导群众简办红白事宜40余次，没有发生大操大办现象。在基础建设上，先后建成农村集中治丧场所2个，已全部投入运营；建成公益生态墓地1个，已承接生态节地墓葬。在殡改管理上，集中对全市殡葬市场进行了治理，对城区近郊的违法搭棚办丧事现象进行了整治，依法打击殡葬行业中的封建迷信活动。
移风易俗工作方案范文 篇七
风俗常常影响甚至指导着人们的生活，有些风俗已在人们生活中根深蒂固，而有些随着时代和社会的变迁渐渐移风易俗。本文仅想从产品设计的角度，提出在现代设计中如何思考、处理“物品”与风俗之间的关系和矛盾，敏锐地去发现并把握移风易俗的现象，通过产品这一媒介引导着人们的生活朝健康、美好的方向发展。
关键词：
风俗 移风易俗 设计
中图分类号：TB47
文献标识码：A
文章编号：1003-0069 （2015） 05-0056-02
一 风俗、物品和移风易俗
风俗是历代相沿积久、约定俗成的风尚、礼仪、习惯的总和，是很复杂的社会现象。在自然环境和社会环境改变时，风俗会产生相应的变化，即移风易俗。古人所云“百里不同风，千里不同俗”即说明了风俗的独特和多样性，也说明移风易俗的多变和复杂性。依据秦永洲著的《中国社会风俗史》，风俗大致体现在服饰、饮食、居住、节日、婚姻、生老、丧葬和信仰方面。可见，风俗包罗万象，因此，移风易俗的现象也出现在生活的方方面面。
“物品”在生活中同样无处不在。其以有形的形式，通过使用过程，反映着人们融于生活中无形的风俗习惯。诸如餐具、茶具和酒具在类别、形制、容量、使用时的礼仪及手势等方面体现出入们具体的饮食风俗。如果风俗是本质，那么物品是现象。“物品”在多样的变化中，暗藏着移风易俗趋势。
“移风易俗”的说法最早出现在《苟子，乐论》中，讲述音乐对风俗、社会和对民心向善的教化作用，“可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦”。现代对产品的研究也同样上升到产品与人的道德、社会规范以及生活习惯等社会层面。
在现代生活中，移风易俗的现象非常普遍。和以往不同的是，原本各自独特的风俗朝着大同的方向移易，因而造成一方面代表着在全球化的进程中，外文化的侵入导致原风俗的消失，另一方面社会的变化，使得大同的产品也侵蚀着独特的传统物品。
二 设计中的移风易俗责任
生活在工业文明时代的人们，越来越少的人了解多植根于农业社会传统风俗的来历和意义，人们也不再有对自然曾有的畏惧敬奉，失去了从前对风俗的虔诚和信任。因此，人们越来越习惯有别于传统的现代都市生活，传统习俗渐渐不适应城市生活。传统的价值观发生了很大的变化，消费观念和审美观念也随之变化，从根本上动摇了风俗的基础，生活的改变，必然改变风俗的样式。
从传统物品体现的设计来看，人们一向乐于将美好心愿或是认为能提供美好感受的代表物融于日常生活的点点滴滴中，将日常生活的审美需求放在很高的位置，甚至超越了实用功能，这是中华民族对日常用品的一大鲜明的设计特色。现代产品设计大都受到“功能主义”设计的影响，在设计中致力于使用功能便利性的研究上。随着人们生活日益丰富，只限于产品的实用性于产品设计的发展会愈走愈狭隘，过于偏向通用性的设计是对作为社会的人人性的不尊重，因而要在设计中针对人的社会习惯、社会交往等社会特征来进行设计。当然过于偏向风俗的设计则容易使设计的功能和形式本末倒置。在当代设计的发展中，仅仅满足消费者对使用功能的需求不再是设计唯一的追求，使用者总会感觉有许多民族的传统和习惯是功能所不能满足的，因此，各国的设计风格的形成必然要到本民族文化，本地特色中去寻找，而那些会成为设计灵感的源泉。
设计强调以“人”为本，通过产品这一物作载体，和人发生如影随形的联系。这种影响从物理性质上的“人’，一直贯穿到社会意义上的“人”。因而设计产品的过程，也是设计人社会生活的过程，通过产品的设计来改变人们的生活方式，进而改变社会风气和习俗，即设计起到移风易俗的作用。
虽然这种设计的移风易俗作用对整个社会发生的移风易俗现象来说不是主题性和关键性的，但凭借生活中无孔不入的产品，其影响能积少成多，并且以潜移默化的方式，自然而然地发生变化，进而达到人们的思想道德面貌的改变，甚至最终影响整个民族性格、整个社会风气的社会功能。风俗不可否认也存在陋习、恶习，设计不能改变这些面貌，而是通过它的应用来影响这些面貌，从而达到改良和创造新的风俗。好的设计能深深地感动人，助于良好风俗的形成和特色风俗的传承，反之，会助长恶习。就此而言，在设计的前期，设计师极易忽略其设计可能导致的移风易俗的结果。因此，设计师应该有建构新风俗和传承优秀风俗的责任心。
三 移风易俗状态下的产品设计
移风易俗，是一种变革性的行为，它倡导新风尚，革除陋习。作为社会现象的移风易俗却在一定的深度下指导和制约着设计。设计具有很强的功利性，在最初的设计时，不会自觉地思考此类关于传统文化、传统风俗的问题。但当追逐利益的最大化时，设计要深入发展，除了更国际化方向，就是根植本土化，让产品更贴近本土生活需求。传统风俗已变化，而适应新时代和新环境的新风俗正在形成，这时在设计中纳入移风易俗的思考会成为必然，这点尤其在日用生活用品设计中体现。产品首先是普遍生活性，提高产品对现代生活的适用性不仅是实用功能的问题，还包括对现代生活中存在的移风易俗的适应能力。
1.传统风俗的淡化，设计功能逐步多样化，甚至转化为传播与教育工具趋势
设计追求功能的最大化，设计师不断挖掘其潜能，为大众服务，但一般是局限于审美功能和使用功能两项。现代设计应该追本溯源，对本土化充分考虑。现在风俗的发展趋向淡化，设计有必要加强风俗的恢复。生活形态的快速变迁成为了传统风俗适应力下降的主要原因，为弥补由于传统生活方式被快速全球化影响而带来的民族传统延续的严重问题，现代设计师要在日常用品功能设计中加入对使用者进行传统习俗、文化的教育功能。这样，即使传统赖以生存的相似生活形态没能正常演进，也能在主观上让传承的主角“火”重新理解、接受和喜爱传统文化，发扬良好的社会风尚，并负有对民族传统延续的责任感。如在当代众多国际设计风格涌入国内的情形下的设计复古风潮，一方面是国家对传统文化加大了宣传，而另一方面，则是许多人在面对复杂多样的生活物品设计进行抉择时，抱有一种对传统的怀念和肯定，对悠悠历史不断逝去的独特文化情怀。
2.顺应移风易俗现象，设计成为一种全球性跨界时尚
风俗是一种行为方式，是地域性的、群体的，而且是重复出现的。这种恒久性，从中说明其有一定的科学性和规律性。因此，在众多的民俗研究中，关注最多往往是如何保存风俗。
可是，在现代生活中移风易俗已是不可逆转的趋势，无论设计师是认同或否定、复归或背离，设计都应该往前看，更应该关注的是发展中的风俗。这不完全是件坏事，顺其自然也未必不是一个崭新的开始。古代的时尚成为今天的传统风俗，那么今天的时尚也可能成为明天的传统风俗。这些设计上的变化，有些彻底地改变了人的观念和生活方式。衣、食、住、行是风俗的内容，也是作为生物上的人和社会上的人的生活之根本。设计作为和我们生活息息相关的一种活动，囊括了，人们日常生活中的衣食住行。设计已经融入到生活的每一个领域每一个角落。这种跨界，不仅是行业的跨界，也是地域的跨界。在越来越重视非物质遗产的今天，民俗受到强烈的追捧。一个区域的风俗，可以形成―种国家的时尚，甚至形成一种国际时尚。
3.家居生活的变化，设计趋于适应现代的自由角色转变
家庭小型化、家庭组成、家庭结构的变化，是现代家庭的发展趋势。过去的四世同堂的大家庭不见了，代之而起的是一代或两代人居住的小家庭。传统家族观念不断分崩离析，趋于解体。
根植于传统的现代家具设计，体现了新的人文和礼仪变化。在家具的设计上，没有等级概念，出现细节构造的一致性和圆桌席位的等同性，尊长观念淡薄，传统的“礼”逐步消失。摆设上，风水观念已经不再强烈，“拜”无场地，“祭”移至室外。建筑的包豪斯箱子风格的盛行，居住风俗由传统居住的基本模式发生了本质变化，尽管整体是群居，但群体内部的个体行如陌路，不相往来，群体关系冷漠。
饮食在人们的生活活动的构成中占有和很重要的地位，也是最顽固的文化传统。除本身的饮食生存的意义以外，饮食还是重要的会客手段，是中国人常用来达到和他人交流、进行社会和经济活动的方式。上至统治者下至普通百姓，都将饮食活动赋予了更深刻的社会作用。但在当代，在家中宴请宾客的待客方式，逐步转为以酒楼酒店作为宴请的场所。家居饮食的方式更趋于个人化。因而家庭饮食器具的设计在保持原有饮食方式的基础上，需要对家庭生活的个人特征进行深入分析，而不能一概而论。
现代家庭关系相对更平等自由，每个成员都有适用与自己的饮食器具的渴望，以及适于营造不同生活环境气氛的饮食器具的期盼。这对饮食器具最直接的影响是需要改变以往的十件成套的计量方式，需要进行小套数量的设计。针对家庭组成人员的性格和角色，可以重新制订具体的个性化同时又是系统性的方案。
4.传统祥瑞观念的变迁，设计成为一种自觉的认知文化
民俗物象大都具有特定的文化寓意。棺材称寿材，停尸房叫太平间，汤饼隐寓长寿，瓜皮帽隐寓六合统一等。随着人们文化层次的提高，特别是对科学的普遍认识，有关传统的祥瑞观念淡化了许多。随着生活的日益丰富，这些观念却没有完全消失。这种类似图腾式的精神需求除了稳定性的群体传袭之外，在今天多少成为了部分年轻人好奇心理的需要。因此，祥瑞的图案在今天其审美的价值意义可能大于其精神意义。针对现代人对此的一知半解又好奇喜爱的心理特征，在设计中重新对祥瑞图案进行定位设计，探知其寓意、含义，使之带有认知意义。
有位资深的经济学家说过：“产品的一半是文化”，传统文化可以说是一脉相承的器物和习惯。传统风俗即是一些物质与精神的沉淀。物质得到改进和创新，使人类有了新的征服自然和表述情感的工具。物质的变化，环境的变化，使得人在神经系统养成的习惯也同时发生变化。传统祥瑞观念是一种美好的愿望，是人的心灵的祈祷。设计是一种文化，带有启迪的意义，达到普遍的理解认知是设计应该具备的自觉行为。
5.传统环境到现代环境的剧变，新设计可能成为一种新风俗
宋应星在《野议》中指出：“风俗，人心之所为也。人心一趋，可以造成风俗。然风俗改变，也可以移易人心。是人心风俗，交相环转也。”城市的扩大与规划，为了交通的方便成直线或规矩扩散，鸡呜犬吠、阡陌幽径成为了历史，田园生活亦成为一种梦想；新的交通工具的出现，出游方式及习惯发生变化。人们习惯于使用海、陆、空等各个交通系统，习惯于旅游式婚礼，习惯于旅游式拜黄帝陵祭祖；新产品的出现，传统的劳作方式也得到改变，耕田种田不用镰刀锄头，传统手工变成机械化了…新的人文风俗在新的设计促进下不断更新，不断地涌现。
“―方水土一方人”，风俗是区域性的，设计行为却是普及性的。设计本身就是一种移风易俗的改革活动，设计的结果是由小异逐步趋于大同。这种大同，影响着人们的生活方式和理念，抑或成为一种习惯和人心。
四 结论为了可能的忘却
移风易俗 篇八
镜头1：年货
中国的传统年前一定会大采购，鸡鸭鱼肉山珍海鲜塞满冰箱，窗户上挂满腊鱼腊肉，这样才显得富有，来年定会年年有余。
笔者来到小区，家家户户窗户大开，大扫除过后的小区格外洁净，并没有满窗的腊肉。偶尔小区的几个阿姨奶奶闲话家常，“阿姨，今年的年货买了一些什么”“要什么年货啊，超市随时开门什么都有买，腊肉腊鱼的不健康，水果蔬菜每天都去超市买新鲜的。”“现在条件好，过年都不想吃大鱼大肉类，我买了好多青菜，我崽女回来都是问有些什么小菜”。小区蒋建群阿姨，是小区妇女队长，来到蒋阿姨家里，家里收拾得干干净净，摆满了刚买的植物和鲜花，蒋阿姨经过社区花艺班的培训，对插花颇有心德。蒋阿姨说：以往都过年都很忙，自己做扣肉、蒸肘子、炸肉丸，要准备好几天，这些菜通常吃到年后很久还吃不完。今年的春节，孩子们都说就简单的包点饺子，炖个养生汤，青菜什么的都容易。不要准备年夜饭，我就闲下来布置一下房间，捯饬一下我喜欢的植物，我的年货就是这些花花草草。
关于年货的话题居民纷纷在发表自己的感叹，以前条件差，靠过年吃点好的，屯点食物招待亲朋好友，现在社区15分钟生活圈，电子商务发达，足不出户，立即到家。年货这个词似乎已经淡出春节的范畴，赋予了新的气息，健康快乐才是年。
镜头2 鞭炮
按照中国传统习俗，贴春联，放鞭炮，有鞭炮觉得喜庆有氛围，有的居民家中从大年三十放到初一早上，以往过年总是通晚鞭炮声。长沙市禁燃限放令颁布后，新安社区内没有烟花爆竹的经营点。
党员李芳说：今年我没有买鞭炮，现在长沙市区为保卫蓝天，已经全市范围内发放禁燃限放令，我是党员，我得带头。”小区陈阿姨更是感慨：以往我们家一到过年就得买一三轮车的鞭炮，婆婆家也要，妈妈家也要，自己家也要，儿子家也要。三十晚上放，初一放，十五放，过年鞭炮就得好几千，现在日子过得好啊，大家都攀比，看谁家鞭炮炸得响亮，响得长久，就更加吉利。以前从过年到十五，每天都是鞭炮声，晚上睡不好，白天空气里面弥漫着硝烟粉尘，整个喉咙都不舒服。我就觉得现在风气好，不攀比，不炫耀，即保护了小区环境，也杜绝了鞭炮造成的浪费。
初一来到小区，新春的小区干净整齐，除夕夜稀稀拉拉的鞭炮渣已经被清扫得干干净净。在新风俗的影响下，鞭炮声声辞旧岁已淡出新生活，新风尚已经融入到居民心中成为一种自觉，干净舒适才叫年。
镜头3年夜饭
80多岁的李鼎文嗲嗲说，以前过年，一定会蒸一个整的大肘子，蒸个扣肉，客人来家里吃饭，一般不轻易吃肘子和扣肉。因为大家都知道，这两道菜是主家一年省吃俭用攒下来的主菜，那时主人要一遍遍地劝客人吃。
“现在这几道主菜成了摆设，大鱼大肉热量高，也吃腻了。大家都追求绿色健康的饮食，除夕就简单吃顿饺子，以清淡营养的蔬菜和水果为主。”现在的年轻人追求的都是品质生活。
来到民政专干黄芳的家中，看到不一样的春节。黄芳告诉笔者：以往我们都是回父母家吃年夜饭，父母从早晨开始洗菜备菜，直到晚上都不能休息，做一大桌子菜，吃不完也浪费。今年除夕，黄芳在饭店预定了年夜饭，一家老小在外面吃了团圆饭，这样年迈的父母也无需忙碌一整天来准备年夜饭，更多的时间来陪儿女们闲话家常。“这一桌菜，很早就预定了，打完折后花费480元，一家十多个人，以清淡的菜为主，以前父母准备年夜饭，鸡鸭鱼肉海鲜，光买菜都要花到上千元”
黄芳更是接来了社区的孤寡老人彭寿松一起来吃年夜饭，倡导家里的小朋友都给老人准备一份新年礼物，让这位无声世界的老人享受了一个承欢膝下的热闹年，孝老爱亲才叫年。
镜头4娱乐
以前有句老话：无麻将，不长沙。长沙人基本都会打麻将，打麻将也成为了亲朋好友聚会消遣的主要方式，无论是叔叔阿姨，嗲嗲娭姆都是麻坛高手，闲暇之余都会去麻将馆搓上几把。
借移风易俗之东风，新安社区为丰富居民的业余生活，打造了小区文化活动中心，并成立了模特班、瑜伽班、声乐班、插花班、书法班等，定期组织活动。半年的时间，在小区丰富的文娱活动的影响下，居民你们纷纷抛弃了麻将，加入到模特队、瑜伽班等，文体队由最开始的几个人渐渐多达了40多号人，还没到上课时间就有居民就自发来练习，小区的10多家麻将馆只剩下了3家。居民们观念更新，愿意去尝试接受更健康，更时尚的业务生活。
李榕阿姨，是新安社区模特队队长，阿姨是退休教师，成立模特队是个人爱好，李阿姨带领的这支模特队既是模特队又是舞蹈队，李阿姨义务授课10多年。2018年2月3日，过年前一天李阿姨还在社区舞蹈室给居民讲解动作，并叮嘱过年禁大油大腻，管理好身材。李阿姨说：以前，模特队只有12个人，召集大家训练总是这个要带孙，那个要打麻将，总是参差不齐，现在模特班有报名的有80多个人，被我精简到40多个人，大家都自觉遵守时间来训练，没有人迟到。李阿姨带领的新安社区模特队多次在区、市获奖。模特队的陈姨说：虽然人老了，但是不能把新安堂客们的气质丢了，不能把日子给过老了，时尚气质才叫年。
移风易俗 篇九
为推动社会风气向上、向善、向美，提升居民文明素养和城乡文明程度，引导全镇干群更新思想观念，摒弃陈规陋习，树立文明新风，破解婚丧喜庆大操大办、铺张浪费、封建迷信等突出问题，为全县经济社会高质量跨越发展营造良好的社会环境，现就进一步深化移风易俗、推进文明新风建设提出如下方案：
一、指导思想
坚持以新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的和二中、三中、四中全会精神，紧紧围绕统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局，认真践行新发展理念，盱眙县委十四届九次全会部署，以社会主义核心价值观为引领，以实施乡村振兴战略为抓手，充分发挥农村基层党组织战斗堡垒作用和党员先锋模范作用，有效发挥村民自治重要作用，创新工作措施和方法，通过群众自我管理、自我约束，自我提高，深化移风易俗，不断提升群众文明素质和社会文明程度。
二、目标任务
大力组织开展“树新风除陋习”专项行动，全面推进六项重点整治任务，积极倡导婚事新办、丧事简办、其他典仪事项廉办或不办，着力破除封建迷信，反对盲目攀比，争取到2020年底在遏制婚丧喜庆大操大办、铺张浪费，破除封建迷信等方面取得明显成效，群众观念明显转变、人情负担明显减轻、社会风气明显好转、精神文明建设水平明显提升。
三、重点内容
(一)深入开展移风易俗宣传教育
一是面向全镇居民公开《移风易俗倡议书》，同步做好在清明、端午、五一、十一、春节等重要节点的跟进宣传、提醒和引导工作。
二是动员全镇广大党员干部主动积极签订《移风易俗承诺书》，组织开展移风易俗大讨论活动，通过多种方式提高移风易俗工作的知晓率和认同度。三是制作系列宣传片，加大正面宣传引导和负面曝光力度。四是发挥盱眙好人、道德模范和行业领头人的示范引领作用，选树一批移风易俗先进典型，提高群众对移风易俗的认知认同。
(二)积极倡导“婚事新办、丧事简办、其他喜事廉办”婚事新办。
提倡旅游结婚、集体婚礼等绿色节俭而富有纪念意义的婚礼；破除陈规陋习，树立婚俗新风，反对讲排场、摆阔气、互相攀比，力求婚礼仪式简朴、氛围温馨；坚决抵制“天价”彩礼，倡导低彩礼、零彩礼。丧事简办。大力倡导厚养薄葬、厚养礼葬，治丧时间在3天以内，反对大操大办，丧事活动不得占用公共空间或道路。反对使用各类纸扎等封建迷信用品，禁止收、送鲜花圈或变相折现，禁止大吹大唱和各类低俗表演，禁止请人哭丧，播放哀乐不得扰民，坚决摒弃一切封建陋习。精简送殡车辆，不得影响交通秩序。严禁乱埋乱葬，严禁骨灰装棺再葬。同时，倡导周年、忌日、 清明节俭祭祀、文明祭祀。喜事廉办。老人寿诞及商铺开业、乔迁新居、孩子满月、子女上学、参军等喜事，尽可能不办或严格控制在近亲属范围内举办，严格控制宴请桌数和用餐标准。党员干部在婚丧喜庆活动中酒席、迎亲车辆等数量限制按照《关于禁止党员干部在婚丧喜庆活动中大操大办的通知》执行，其他群众在婚丧喜庆活动礼、酒席、迎亲车辆、送殡车辆等数量限制按照各村（社区）村规民约执行。
(三)充分发挥党员干部示范带头作用
一是严格执行《关于禁止党员干部在婚丧喜庆活动中大操大办的通知》，严格执行党员干部操办婚丧喜庆事宜报告制度，推动党员干部发挥表率作用。
二是将移风易俗纳入全镇干部学法用法内容，作为民主评议党员的重要方面。三是组织党员干部签订《党员干部喜庆事宜承诺书》和《党员干部丧葬事宜承诺书》，带动广大群众转观念、树新风、除陋习。
（四）增强群众自治组织治理效能
一是修订《村规民约》，完善移风易俗相关规定，确保《村规民约》行政村(社区)覆盖率达到100%。
二是加强倡导劝导，更好发挥红白理事会、村民议事会、银龄和事佬等群众自治组织作用，做到有人管事、规范办事，有效遏制陈规陋习。三是村(社区)设立“移风易俗事务公示栏”，定期公示红白事办理和家庭子女赡养老人情况。所有行政村(社区)设立“移风易俗红黑榜”，每季度一次。在婚姻登记窗口发放《移风易俗倡议书》，在丧葬服务窗口发放《移风易俗告知书》，实现服务对象全覆盖。
(五)加强和规范殡葬管理
一是强化丧葬活动管理。
依法治理违规土葬、乱埋乱葬等行为，对办理丧事活动中宣扬封建迷信、妨害公共秩序、危害公共安全、侵害他人合法权益，以及污染环境和存在低俗色情表演的行为，坚决予以取缔、打击。整治殡葬用品市场，严肃查处殡葬用品店违规经营、占道经营和无证照经营行为。二是规范丧事服务。结合实际情况，引导群众集中治丧，倡导文明节俭办丧事。同时，倡导树葬、花坛葬、草坪葬等生态节地葬。三是加强殡葬设施建设。上加强公益性骨灰安放设施建设，并实行政府指导价，公益性墓地取消等级。同时，加强对区域内“两沿六区”可视范围内的散坟整治工作。
四、保障措施
(一)强化组织领导，压实工作责任
镇、村（社区）成立“树新风除陋习”专项行动领导小组，明确“一把手”负贵制，组建工作专班，推动工作落实。制定《移风易俗责任单位职责清单》，推动镇相关职能部门切实履行职责，形成“镇、村”联动机制。
（二）强化督促指导，刚性三项机制
从严加强对移风易俗工作的督促指导，及时掌握专项行动开展情况，及时解决存在问题，促进各项工作有力有序进行。把推进移风易俗工作纳入党员教育管理，开展督促检查。结合县委“鼓励激励、容错纠错、能上能下”三项机制，激励基层干部勇于担当、创新实干。镇党委政府将适时组织对各村（社区）专项行动开展情况进行督查。
(三)强化长效管理，打造特色亮点
各村（社区）、各有关单位、各部门要充分认清深化移风易俗的重要意义，把移风易俗作为一项长期任务，深入开展“树新风除陋习”专项行动，常抓不懈，久久为功，形成常态长效机制。同时，要敢抓敢管、积极探索，努力形成一批管用举措和成功经验，打造深化移风易俗、树立文明新风工作的“盱眙亮点”。
附件：XX镇“树新风除陋习”专项行动任务清单
附件：
XX镇“树新风
除陋习”专项行动任务清单
责任（牵头)单位
专项行动内容
完成时限
备注
宣传办
1.做好清明、端午、五一、十一、春节等重点节日的宣传、提醒和引导工作；2.推动新时代文明实践，大力开展移风易俗志愿服务活动；
3.将移风易俗纳入群众性精神文明创建中，融入“我们的节日”“道德讲堂”；4.选树-批移风易俗先进典型。
4月下旬-12月
纪委办
1.严格执行党员干部办婚丧喜庆事宜报告制度，将移风易俗工作纳入对村(社区)巡察内容。
4月下旬-12月
组织办
1.动员广大党员干部全部签订《党员干部丧葬事宜承诺书》《党员干部喜庆事宜承诺书》，形成党员干部带头支持参与局面；2.将移风易俗工作纳入全镇干部学习内容，作为民主评议党员干部的重要内容。
4月下旬-12月
综治办
1.将移风易俗工作纳入村（社区）网格化管理；2.发挥网格员作用，对违反移风易俗的行为及时劝导、报告和取证。
全年
镇派出所
1.破除陋习。倡导健康文明生活和娱乐方式，禁止种类行为。
全年
2.加强综合执法，形成常态化联合执法机制，查处一批典型案件。
6月份
3.加强信息线索摸底排，建立举报奖励制度针对违法行为实行顶格处罚。
4-5月份
文化站
1.破除低俗娱乐陋习。倡导节检新风、先进文化；禁止大吹大唱、点哭请唱、低俗表演。
全年
2.建好用好文化站、文化礼堂、文化广场等服务设施，组织创作一批移风易俗主题作品，丰富群众文化生活，有效提升农村综合文化服务功能。
全年
3.指导各民间演出班子、专业帮办队伍全部实行登记、备案、培训，全部签订《移风易俗承诺书》，及时将演出时间、内容、地点及演员名单向村级组织报备，自觉接受监督。
全年
工会团委、妇联
发挥工青妇组织作用。充分发挥工青妇组织的桥梁纽带作用，积极组织动员广大职工、青年和妇女参与到移风易俗中来，形成广泛参与、合力推进的良好局面。
全年
中小学
1.在中小学生中实施移风易俗教育计划，开展移风易俗“小手拉大手”活动，提醒家长不搞封建迷信活动，让青少年从小树立讲文明、树新风、除陋习的意识。
6月、10月
2.各中小学生每学期至少参加一次与移风易俗相关的主题班会(队会)，提倡不拿大额压岁钱，不参与封建迷信活动。
6月、10月
城管
1.划定禁烧区，禁止在禁烧区撒纸钱、烧纸钱、烧纸人纸马。
5月份
会同民政、各村（社区）
2.加强综合执法，形成常态化联合执法机制，查处一批典型案件。
全年
会同公安、文广、民政、
各村（社区）
市场监管
1.依法做好婚庆公司、殡葬帮办人员和殡葬用品经营者的监督管理。
全年
2.严厉打击违法违规经营行为。加大对违规生产、销售棺木纸人纸马纸钱等迷信用品的查处力度。
全年
社保站
1.制定专项行动方案，成立工作专班。
4-5月份
2.指导各村（社区）破除“大操大办”陋习。倡导婚事新办、丧事简办、其他典仪事项廉办或不办，倡导低彩礼、零彩礼，党员干部和群众客宴分别不超过10桌、15桌，随礼钱不超过200元；禁止盲目攀比、借机敛财。
全年
3.指导各村（社区）破除丧葬陋习。倡导厚养薄葬、厚养礼葬，简化丧事仪式、只放哀乐、不请吹鼓手；引导鼓励花坛葬、树葬、花葬、草坪葬、格位葬等生态葬法，重点对我镇“两沿六区”范围内现有散葬坟头，通过迁到公墓或就地深埋不留坟头；禁止乱埋乱葬、建设豪华墓地，禁止公益性墓地分等分级。
全年
4.指导各村（社区）破除祭祀陋习。倡导节俭追思，文明祭祀、网络祭祀；禁止在禁烧区撒纸钱、烧纸钱、烧纸人纸马，以及违规生产、销售棺木纸人纸马纸钱等迷信用品。
全年
5.指导村(社区)修订《村规民约》完善移风易俗相关规定，确保《村规民约》行政村(社区)覆盖率达到100%。
4月下旬
6.指导村(社区)设立“移风易俗事务公示栏”，定期公示红白事办理和家庭子女赡养老人情况。
全年
7.指导村(社区)设立“移风易俗红黑榜”，每季度一次。
全年
8.在服务窗口张贴《移风易俗丧事简办文明殡葬倡议书》，发放《移风易俗告知书》
全年
会同各村（社区）
9.倡导生态殡葬，加快形成生态文明、绿色环保的丧葬新风。加强对“两沿六区”可视范围内的散坟整治工作。
长期
会同各村（社区）
10.公益性骨灰安放设施实行政府指导价，严格价格监管，打击价外收费，公益性墓地取消等级。
全年
会同各村（社区）
12.加强综合执法，形成常态化联合执法机制，查处一批典型案件。
全年
会同公安、文广、各村（社区）
13.根据市政府令，我镇禁止焚烧冥币纸钱，划定禁烧区，禁止在禁烧区撒纸钱、烧纸钱、烧纸人纸马，以及违规生产、销售棺木纸人纸马纸钱等迷信用品，加大对违规行为的查处力度。
5月份
会同城管、各村（社区）
各村（社区）
1.制定本村（社区）“树新风除陋习”专项行动方案，成立专项行动领导小组，明确“一把手”负责制，建立工作专班。
4月下旬
2.动员广大党员干部全部签订《党员干部丧葬事宜承诺书》《党员干部喜庆事宜承诺书》，形成党员干部带头支持参与的局面。
4月下旬
3.修订《村规民约》完善移风易俗。
4月下旬
4.组建一支不少于10人的移风易俗劝导队，常态化做好劝导工作；更好发挥红白理事会、村民议事会、道德评议会等群众自治组织作用，做到有人管事、规范办事，有效遏制陈规陋习。
4月下旬
5.村(社区)设立“移风易俗事务公示栏”，定期公示红白事办理和家庭子女赡养老人情况。
4月下旬
6.划定禁烧区，禁止在禁烧区撒纸钱、烧纸钱、烧纸人纸马，以及违规生产、销售棺木纸人纸马纸钱等迷信用品，加大对违规行为的查处力度。
4-5月份
7.结合疫情防控，宣传《2020
年清明安全文明祭扫倡议书》，深化殡葬领域移风易俗，争取阶段性成效。结合“五一”劳动节，集中整治婚嫁攀比现象，取得阶段性成效。
4-5月份
8.用好村部、文化广场等服务设施，组织创作一批移风易俗主题作品，丰富群众文化生活，有效提升农村综合文化服务功能。
全年
9.结合疫情防控工作和爱国卫生运动，培养农民健康生活理念和文明习惯，进一步加大农村人居环境综合整治力度。
全年
10.大力倡导生态殡葬，加快形成生态文明、绿色环保的丧葬新风。加强对“两沿六区”可视范围内的散坟整治工作。
全年
11.加强基层网格化管理，将移风易俗工作纳入网格化管理；发挥网格员作用，对违反移风易俗的行为及时劝导、报告和取证。
全年
12.加强信息线索摸底排，设立网络曝光台和举报电话，建立举报奖励制度，针对违法行为实行顶格处罚。
全年
13.设立“移风易俗红黑榜”，每季度一次。
全年
上面内容就是差异网为您整理出来的9篇《移风易俗工作方案》，希望可以启发您的一些写作思路，更多实用的范文样本、模板格式尽在差异网。