大学生篮球联赛策划案精选6篇

《峨眉山月歌》是作者李白于开元十三年(725)出蜀途中所作。差异网为朋友们整理了6篇《大学生篮球联赛策划案》，如果能帮助到亲，我们的一切努力都是值得的。

峨眉山月歌 篇一

2、原文：

《峨眉山月歌》

【作者】李白【朝代】唐

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

3、译文 ：

高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着精亮月影。

峨眉山月歌 篇二

清初湛然法师在《峨眉拳谱》中写道：“一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖。”“峨眉月”即指闻名中外的峨眉派武术。“五花”指峨眉派武术五大类，峨眉派与少林派、武当派相提并论，实为珍贵的武术遗产。

峨眉派武术特点

自古以来，四川著名宗教圣地峨眉、青城等寺观的僧道人家，在参禅拜佛之余，弄枪使棒，练拳踢腿，逐渐形成了全国闻名的峨眉派。峨眉派兼备佛家与道家之长，既吸收了道家的动功，又有佛家禅修的基础，独创了一套动、静功相结合的练功方法。这种练功方法与各种拳术、器械套路及散打技艺结合一起，组成了峨眉派武术体系。与此同时，千百年来四川民间也流传着独特的武功，相习成风，经世不衰。

峨眉派理论上主张动功与静功并重，著名的“峨眉十二桩”在动功上分为：“天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥”十二大式。静功上讲究六大专修：“虎步功，重捶功，缩地功，悬囊功，指穴功，涅磐功”，其中尤以“指穴功”的三十六式天罡指穴功最具威力，既可按摩治病，又可作为武功制敌。]

据四川老武术家赵子虬介绍，峨眉派与少林派，武当派都强调“体用兼备，内外兼修”，即：健身之道与攻防技击相结合、内功与外功相结合，但三派的风格不同，各有所长，从“内外”“刚柔”“长短”三个方面可以区别：

一、内外：少林派以攻架见长，有外家拳术之称。武当派以呼吸见长，有内家拳术之名。峨眉派则主张内外相重。

二、刚柔：少林善刚，武当善柔，峨眉派认为：“过刚则折，过柔则锩”，主张“亦柔亦刚，刚柔兼备”。

三、长短：少林派多用长手，武当派多用短手，峨眉派主张长短并用。

峨眉派武术善用五峰六肘之力。五峰即：头、肩、肘、臀、膝；六肘指：上肘、下肘、左肘、右肘、回肘、倒肘。攻防技术上讲究手脚灵活。“腾、挪、闪、颠、浮、沉、吞、吐”是峨眉派的主要技击方法。明代唐顺之写有“峨眉山僧演拳歌”，生动形象地描述了峨眉派拳术的特点。

峨眉派武术特别注意“武德”“仁术”“养气”，要求练武的人必须要有一颗正直善良的心，俗话说：“不讲武德就是武贼”，因而各种武艺以防御保身为主，作为抗暴图存的一种手段，此外，练武者还要有人道主义精神和浩然之气。

峨眉派武术八大门

“五花八叶扶”，一般来说，“叶”长在先，“花”在后，据峨眉派一些老武术家介绍，“叶”系技击风格，“花”多为流行区域，因此，本文先表“八叶”，后叙“五花”。

“八叶”即峨眉派武术的八门拳种：“僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会”。

一僧门

“僧”或“申”、“狲”。一说申属猴，一说狲以猿相造型，取猴肩臂灵活之意。更为普通的说法是：因峨眉山为佛教圣地故为僧门。

僧门的特点是拳、掌、肘、腿并用，左右出击，咄咄逼人，架式以前虚后实的含机桩式为主。含机，即等待时机攻击对方之意。

僧门流传于川西、川南一带，拳术套路有火龙拳、练步拳、大连环拳、虎豹拳、六通拳等，其中火龙拳为僧门的典型套路。

二岳门

传说为岳飞所授，确无史料可证。其特点是矮桩，出拳时前手需外旋成圆，有“不画圆不成拳，敌人手来无法拦”之说，出手时，力量较重，强调靠身打法，多利用五峰六肘之力面对面迎战对手。其步法突出弓箭步，即左腿上前半步，屈曲如弓，右腿伸直如箭，变成弓箭裆，此时两腿都有实劲了。

岳门流传于川东、川南一带，拳种有金锁手拳、岳家拳、十二连拳、游禽拳、白猿望桃、九滚十八跌等，器械多使棍，并以实地对练为主。颇具实战的价值。

三赵门

此门技击借鉴于少林派，突出了赵太祖拳术的风格，故名“赵门”。整个风格翻腾跳跃，舒展大方。和南派“踢不过膝”的技击风格迥然不同。但赵门无旋风脚，只有单腿横击。此门以高桩为主。

赵门流行于川南一带。拳种有梅花肘、黑虎拳、奇门拳等，器械有勾镰、双刀等。梅花肘的歌诀是：风动如雷吼，意动似刚剑，心动如火焰，步动如泰山，拳动如反弓，反弓打死虎，此拳名和地，峨眉梅花肘。

四 杜门

杜门源说纷纭，一说“杜”者杜绝也，有阻止敌人进攻之意。技击特点是少用拳、多用掌，封锁严密，善使柔劲。一说“杜”者死拼也，三国时，诸葛亮巧布八阵图中即有“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”八门。也有人认为：杜门功夫系江西武术名手杜观印于清乾隆时入川传授，杜观印擅长擒拿术，故此门攻防技击突出。此门还讲究跌法，但不同于摔法，主要以破坏对方的重心取胜。

现流行于成都、重庆、乐山、自贡、南充一带。拳械有问津拳、鹞子拳、枪、棍、大刀等众多。

五 洪门

洪门在四川流行甚广，分布于成都、重庆、乐山、万县、达县、涪陵等地。有南北派之分。南派注重精、气、神一体。内外兼修，以威取胜，以声催力，凶猛异常。北派招式四平大马，清晰舒展，旋腕翻臂，善守善攻。两者均注重眼神逼人，正面迎敌；动作大开大合，手脚并重。防御多用小臂格挡，即为“袖内藏珠”之法：“来得高往上挑，来得矮往下斩，不高不矮用手排。”

洪门拳种的套路除大小洪拳外，有近70个功架，如缠手、五虎捶、二路红、燕青红、大八仙等，器械有青龙剑、峨眉短棍、五秀刀、蹯龙枪、春秋刀、棍、凳等。

六 化门

化门亦称蚕闭门，“蚕”即行拳时如吞之吐丝，连绵不断。闭即应敌时紧封敌手，避实就虚。也有人认为化门名称以源，在于手法多变，颇有花梢之意，但又不同于花拳，故名化门。

化门的风格和洪门相反，没有大开大合的动作，却以柔化、小巧为主，多用手腕“制化敌劲，引进落空”，其牵缘手法有化开对方进攻之意。此拳种重视单手练习，主要手法是：巴、探、挂、拿等，要点是“掌不离腮，肘不离怀”，发拳时每一手，挠头钩挂，讲究手脚轻快。

化门中的典型套路是三十六闭手，三十六闭手又称四川南拳，也叫“天罡手”（俗称天罡星三十六），其内容丰富，方法多变，攻防严密，刚柔并济，具有远踢近收，远手近肘的特点。此外尚有二十四贴身靠、大连拳、八化拳、白虎鞭、抱月双刀、七星拜月、披棍等几十种拳协功法。目前分布流传于成都、重庆、南充、内江、万县、涪陵等地。

七 字门

此门收势摆成规定的“之”字形成‘一’形，因此得名。也有人称“字”者为“智”的谐音，有以智取胜之意，此门特点为高桩长手，功架起伏大，腿法少，出拳时用鼻发声，讲究气催力、静待动，发力迅猛，动静相兼。传习拳套功法有近40种，如有七、八、九锤拳、九手、十二神手、六合齐眉棍、八卦力、子午功、之字手等。现今流传分布为两支，主要流传于内江、达县、大竹、巴中、自贡等地。

八 会门

会门亦称慧门，其拳架与字门相仿，练拳时主张“观师默像”，其迷信色彩较浓，练拳中多搀杂咒语，并常伴随发出“嗨”“吁”“嘘”等怪声。历史上会门的代表拳种为“神拳”。利用气功的特点，结合拳技，练就强身御敌之技，俗称“劈空劲”，但由于过份夸张了其效果，故“砍不进杀不入”之说，成了无稽之谈，这种“神拳”现仍流传于四川、湖北、贵州一带，四川常见于巫山和长江沿岸。

当前会门在流传上大体分为三支。其中一支在合川、大足、重庆、内江等地流传，动作简单，风格别致，有总择手、七星拳等拳架。其二在川东、川北、遂宁等地流传，动作朴实、柔刚兼备，吐拳有声，注重意气力相合，如择拳二路等。其三流传于雅安、天全等县地，以吞、吐、封、化、贴为五字诀，技法上讲究避实就虚，声东击西，借力打力，起腿低矮，步手独特，流传有近20种拳架功法，如风拳、九拳、神手、五形手等。

峨眉派武术五大类

“五花”，即峨眉派武术的五大类别，多从流传地区上加一区别：

一 黄陵派

流行于成都一带，技击风格属于僧门和岳门。此派名称源说有四，一说为庙名：；二说成都有昭烈皇帝（即刘备）的陵墓；三说清嘉庆年间黄林道人所传武艺；四说从陕西流入四川的武术流派，因中华民族始祖轩辕黄帝葬于陕西，故名黄陵派。

二 点易派

流行于川东一带，川东培陵地区有点易洞，相传明朝理学家莱夫子在此洞中研究易经，因而得名。解放前，此地区曾出现过“陈大力士”，“江杆杆”“草上飞”等武术高手，此派技击风格也属僧、岳门。

三 青城派

流行于川西一带，大概是以青城山取名。青城山是道教圣地，道家习武者不少，同时，这一带民间练武之风也很盛，北宋时练武的王小波，李顺就曾在青称起义。

四 铁佛派

流行于川北一带。此派亦称云顶派。铁佛和云顶可能是铁佛寺、云顶山之源。有待查证。此派武术风格属赵门和杜门。

峨眉山月歌 篇三

作者：李白

朝代：唐代

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

白话译文：

清晨告别白云之间的白帝城，千里外的江陵一日就能到达。

江两岸的猿在不停地啼叫着，轻快的小舟已驶过万重青山。

2、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

作者：李白

朝代：唐代

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

白话译文：

友人在黄鹤楼向我挥手告别，阳光明媚的三月他要去扬州。

他的帆影渐渐消失在碧空中，只看见滚滚长江在天边奔流。

3、《峨眉山月歌》

作者：李白

朝代：北魏

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

4、《阁夜》

作者：杜甫

朝代：唐朝

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事依依 www.xiaozongshi.com 漫寂寥。

白话译文：

年中白日的光阴逐渐缩短，寒夜霜雪笼罩着荒远天涯。

破晓时军营中鼓角的悲壮，星河的影子在三峡上荡漾。

荒野中的人家为战争痛哭，远处传来渔夫悲凄的歌声。

峨眉山月歌 篇四

与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。

峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，

峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。

峨眉山月歌 篇五

一读古诗之“未成曲调先有情”

古诗是一种意境，一种精神，执著于解词析句上的兜圈子。如何领略诗词中丰富的意象、蕴涵的感情呢？古诗的教学应该给孩子们一个诵读古诗的氛围。诗与歌本是一体的，一曲悠扬的古筝，可以带你来到一个离别的长亭；一首苍凉的胡笳，可以带你来到秋风萧瑟的古战场；一段急促的琵琶，可以带你来到波涛汹涌的黄河边……教者在课前找到适合的音乐，是古诗教学的初始手段之一，踏着音乐的节拍，就能开启古诗之旅。比如，在《清平乐·村居》的教学前播放“但愿人长久”的音乐，让学生进入情境，学完后再让学生把词的内容填入这首歌曲中进行演唱，现代和古典的结合让学生回味无穷。

“未成曲调先有情”，除了教师营造的氛围外，还需让学生主动进入诗作的情感世界中。诗作是诗人感情被现实生活激发点燃后挥洒下的作品，让学生走进诗人生活的空间、诗人所处的时代、社会生活及个人遭遇，与诗人感同身受，才能把握诗人的感情脉络。例如，教《示儿》前，可简介陆游生平，让学生知道陆游一生坚持抗金主张，虽多次遭受投降派的打击，但爱国之志始终不渝，写诗时南宋已摇摇欲坠，这样学生方能更好地把握此诗的悲和其中的坚定信念。

二读古诗之“大珠小珠落玉盘”

古诗不同于现代白话文，他有独特的语言美，韵律美，古诗首先要读准确了，才能读出韵味。这个准确，一是读音准确。比如“远上寒山石径斜（xiá）”，这里如果读成了斜（xié），那么这首诗就不押韵了；比如“风吹草低见（xiàn）牛羊”,这里的“见”通“现”，读成“见”，诗意就改变了。二是停顿正确。一般而言，五言绝句的节奏是××|×××，七言绝句的节奏是××|××|×××，而诗题的停顿则需要灵活把握。比如“峨眉山月歌”，这里究竟是“峨眉山月｜歌”，还是“峨眉山｜月歌”呢？通观全诗，诗人望的是月，思的是人，是借月抒怀，因此诗人要描写的对象是月，峨眉山是地点，所以应读成“峨眉山｜月歌”。读正确后，还要读出节奏。对孩子而言，有时诗意太深奥，吸引他们的其实是诗歌的韵律，是诗歌像唱歌一般的节奏。如教学一年级诗歌《江南》时，先让孩子们一气呵成地读，接着教他们以声断气不断的节奏来读：江南——可—采莲，莲叶——何——田田！鱼戏——莲叶间：鱼戏——莲叶东，鱼戏——莲叶西，鱼戏——莲叶南，鱼戏——莲叶北（加着重号的字加以适当重音）。这样，读出了顿挫的语调后，再让孩子们加上动作来读，就达到婉转动听的朗读效果。多样化的读避免了孩子们一个字一个字地指读，也避免了拖腔拉调的唱读，古诗在孩子们的口中真正如“大珠小珠落玉盘”了。

三读古诗之“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”

古诗中的思想感情一般表现得比较含蓄，要感知其中的意境，需要的是在读中悟，在读中解。如《江雪》这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图。如果只是讲解，那么学生很难真正体会诗人那种虽处境孤独，但依旧傲岸不屈的性格。可以这样设计教学——

（师播课文录音）

师：听着诵读，你心中会有什么感受？这样的空旷，这样的无声。

生：孤独感

师：文中有吗？你油然而生的是孤独。细细地读，静静地品，文中哪几个词还能读到孤独？用笔圈圈。还有哪些字也在写着孤独？

生：绝、灭。

师：你能说说你为什么找这两个词吗？

生：没有人，没有鸟。

师：空旷无人，这两个字看似写鸟、写人，实则写孤独。看看，再找一找。是一座山，是一条路吗？还有吗？

生：千山。

师：为什么是这个词？

生：是很多山，很多路，都没有人。

师：这么空旷的世界只有渔翁一个人，这种孤独太深、太浓、太厚了。

生：千万孤独。

师：看似写景，实则写情，写了千万孤独。谁来读？

（生配乐读）

师：我看到了千万孤独，我听到了飞鸟绝迹的感觉。

师：让我们一起来读，读出这个永恒的孤独来。

诗是活的，常读常新。多读，就能读出一个不一样的视角，正如诗云：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

四读古诗之“为有源头活水来”

在同一时代，不同的作者对于相同的事物会有完全不同的见解；而同一个作者在不同的历史时期，即使是对于相同的事物也会有不同的感受。把相同主题的不同作品，同一作者的不同作品交给孩子们阅读，不但可以让他们更好地理解古诗，而且可以拓展孩子们的视野，增加他们的古诗素养，达到“为有源头活水来”之境。例如，教六年级下册杜甫的古诗《闻官军收河南河北》，与杜甫的《春望》进行对比阅读，以“安史之乱”为背景，让学生初步感知诗人的颠沛流离；再出示“国破山河在，城春草木深”，理解诗人的忧国情怀；然后范读《闻官军收河南河北》，感受诗人的“喜欲狂”，整合古诗资源，于一喜一悲中，学生就能深刻感受到作者的强烈爱国情怀。

中班美术活动月饼教案 篇六

教学目标

1、学习运用泥工的多种技能，大胆、创造性地制作各种各样的月饼；通过活动，让幼儿知道中秋节是我国传统的团圆节。

2、体验与同伴老师一起制作的快乐。

教学准备

1、知识准备：

已学过团圆、搓长、压扁、分泥、粘合等泥工技能；

2、物质准备：

（1）用食用色素合成的各色面团、多种月饼馅儿（每桌一盘）；

（2）干净的盘子、泥工板等，每人一份；

（3）范例4盘，厨师帽一顶；

（4）录音机、歌曲《饼干歌》。

教学重点

让幼儿进行创造性的制作，并体验制作过程的快乐。

教学难点

将月饼馅包进皮里，揉圆按压成形。

教学理论依据

《纲要》指出：艺术是一种情感和创造性活动。幼儿在艺术活动过程中应有愉悦感和个性化的表现。教师要理解并积极鼓励幼儿与众不同的表现方式。

教学过程

一、引起幼儿兴趣，导入主题（师戴厨师帽，手端做好的4盘月饼）随音乐《饼干歌》出现在孩子面前。

师：我是“智慧树快餐店的大厨师，你们知道我盘子里的是什么吗？（幼儿发言）

师：今天我来这是为我们快餐店招聘厨师的，你们愿意来当小厨师吗？（愿意）

呀！这么多人要当厨师，还是让我出几道题考考你们吧！

第一道题：你们知道再过几天是什么节日吗？（让幼儿知道中秋节是我国传统的团圆节。）

第二道题：月饼为什么是圆圆的？你吃过什么馅儿的月饼？（幼儿发言）

二、讲解制作要求，使幼儿了解泥工雕刻的方法。

师：我带来的月饼它们都像一幅美丽的图画，请你们仔细看，并听清我的问题。

（1）月饼的颜色看起来怎么样？（幼儿发言）

（2）教师逐一引导幼儿观察，分析月饼上面的图案和花纹。

师：月饼上的花纹是怎么做出来的？

（用竹签在月饼上划出一些花纹。引导幼儿使用其它辅助材料，如牙签等）

师：你们还可以用什么方法使月饼上面出现花纹。（切割等）

（3）教师演示将月饼馅儿包进皮里，揉圆按压成形。

三、幼儿动手制作，老师巡回指导

1、鼓励幼儿大胆制作出与众不同的作品。

2、重点指导幼儿将陷儿包进皮里，揉圆按压成形。

四、幼儿作品展示

肯定幼儿的成绩，你们真能干，都到我们快餐店来当厨师吧！

五、活动延伸：

1、送作品到厨房，加工成熟食。

2、幼儿品尝自己和他人的月饼。

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