古代立太子的圣旨最新9篇

古代立太子的圣旨 篇一

康熙十六年，册立孝昭仁皇后，前期补行纳采、大徵如大婚礼。

亲诣奉先殿告祭，天地、太庙后殿则遣官祭告。至日设节案太和殿中，东西肆；左右各设案一，南北肆。

帝御殿阅册宝，王公百官序立，正、副使立丹陛上，北乡，宣制官立殿中门左。

宣制曰：“某年月日，册立妃某氏为皇后，命卿等持节行礼。”

於是正、副使持节前行，校尉舁册宝亭出协和门，至景运门，以册宝节授内监，奉至宫门，皇后迎受。

行礼毕，内监出，还节使者，使者复命，帝率群臣诣太皇太后、皇太后宫行礼。

------------清史稿志六十三。

希望能帮到你。

古代立太子的圣旨 篇二

圣旨原文：

奉天承运，皇帝制曰：求治在亲民之吏端重循良，教忠励资，敬之忱聿，隆褒奨。尔王于樵乃山西太原府岢岚州知州王作朋之父，褆躬淳厚，垂训端严。业可开先式榖，乃宣猷之本，泽堪启后，贻谋裕作政之方。兹以覃恩封尔为“奉直大夫”。山西太原府岢岚州知州锡之诰命。於戏！克承清白之风，嘉兹报政，用慰显扬之志，畀以殊荣。

制曰：朝廷重民社之司，功推循吏，臣子凛水渊之操，教本慈帏。尔山西太原府岢岚州知州王作朋之母刘氏，淑慎其仪，柔嘉维则。宣训辞於朝夕，不忘育子之勤，集庆泽於门闾，式被自天之宠。兹以覃恩封尔为“宜人”。於戏！仰酬顾复之恩，勉思抚字载焕丝纶之色，用慰劬劳。雍正元年二月二十日。

译文：

顺承天命，皇帝下诏说：寻求安定（治理）在于亲（接）近百姓的官吏端正庄重，守法而有治绩，教（人民）忠诚，鼓励积蓄，真心实意地尊重人民，隆盛（重视）表扬奖励。王于樵是山西太原府岢岚州知州王作朋的父亲，自身质朴淳厚，教训（子孙）端正严格。其功业是宣传（做人）方法的标本、模范；其光泽能够启发后人。遗留下来的谋略充裕，可作为治政的方法。现以厚恩封你为“奉直大夫”。山西太原岢岚州知州赐给诰命。啊！能够继承清白的风气，在此嘉奖你报效政事，用来慰劳你显亲扬名的志向，给你以特殊的荣耀。

皇帝下令说：朝廷（中央）很看重管理人民的地方衙门，其功劳应首推遵礼守法的官吏，（这些）臣子有如临水渊般恐惧、谨慎的操持。从小在家中就接受基础教育，父慈子爱。山西太原府岢岚州知州王作朋的母亲刘氏，贤淑谨慎，仪表美好，行为符合规范。勤勤恳恳，早晚不忘用准则教育（训）子孙，从天子那里得到了荣宠，聚集全家共同庆祝恩德。在此以厚恩封你为“宜人”。啊！仰视皇帝顾及（你们），给予的恩德，勤勉思考“抚”的含义，圣旨上记录了（你）鲜明的事迹，焕发出发自帝王虽细微但有很大影响的语言，用以慰劳你的劳苦。雍正元年二月二十日。

古代立太子的圣旨 篇三

是即位诏书是吧？李自成 即位诏 上帝鉴观，实维求莫；下民归命，只切来苏。

命既靡常，情尤可见。粤稽往代，爰知得失之由；鉴往识今，每知治忽之故。

兹尔明朝，久席太宁，浸弛纲纪。君非甚暗，孤立而炀蔽恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。

赂通官府，朝端之威福日移；利擅宗绅，闾左之脂膏殆尽。肆昊天聿穷乎人爱，致逃民爱苦于祲灾。

朕起布衣，日击憔悴之形，身切ˉ]瘝之痛，念兹普天率土，咸罹困穷，讵忍易山、燕水，未。d汤火！躬于恒、冀，绥靖黔黎。犹虑尔君若臣，未达帝心，未喻朕志，是以质言正告。

尔能体天念祖，度德审几，、朕将嘉惠前人，不吝异数——如杞如宋，享祀永延，用彰尔之孝；有室有家，民人胥庆，用彰尔之仁。凡兹百工，勉保乃辟，抑商孙之后禄，庆嘉客之休声。

克殚厥猷，臣谊靡忒。 惟今诏令，允布腹心，君其念哉！罔怨恫于宗工，勿阽危于臣庶。

臣其慎哉！尚效忠于君父，赓诒谷于 身家。永昌元年，谨诏。

大秦始皇帝第一诏书：大秦典则大秦始皇帝诏日：自朕即位，采六国礼仪之善，济济依古，粲粲更新，以 典则。自国，自朕，以至诸般文明事，皆以其实施之。

为使天下通行，典则之要 明诏颁行： 其一国号：秦 其二国运：推究五行，秦为水德之运；水性阴平，奉法以合 其三国历：以颛项历为国之历法 其四国朔：奉十月为正朔岁首，朝贺之期 其五国色：合水德，尚黑，衣服旄旌节旗皆尚黑 其六国纪：以六为纪，法冠六寸，舆六尺，六尺为步，乘六马 其七国水：奉河为国水，更名德水，是为水德之始其八君号：皇帝。朕为始皇帝，以下称二世三世以至万世 其九皇帝诸事正名：皇帝自称朕，皇帝命曰制，皇帝令曰诏，皇帝印曰玺，车马衣服器械百物曰车舆，所在曰行在，所居曰禁中，所至曰幸，所进曰御，皇帝冠曰通天冠高九寸，臣民称皇帝曰陛下，史官纪事曰其十诸侯名号：皇帝所封列侯，统称教十一上书正名：臣下上书，改书为奏十二人民正名：人民之名繁多，统更名曰黔首 十三书文正名：凡书之文，其名曰字 十四书具正名：凡书文之具，其名曰笔天下治式等诸般大事，待大朝议决之后，朕后诏颁行 典则所涉其余细则实施，统以廷尉府书令发于朝野 大秦始皇帝元年夏雍正帝即位诏书从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务。

敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为久远之国计，庶乎近之。 今朕年届七旬，在位六十一年，实赖天地宗社之默佑，非朕凉德之所至也。

历观史册，自黄帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕临御至二十年时，不敢逆料至三十年，三十年时不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。

《尚书+洪范》所载：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，五福以考终命列于第五者，诚以其难得故也。今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。

念自御极以来，虽不敢自谓能移风易俗、家给人足，上拟三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民乐业，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未尝少懈。数十年来殚心竭力，有如一日，此岂‘劳苦’二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史论概以为酒色所致也，皆书生好为讥评，虽纯全净美之君，亦必抉摘 www.jingyou.net 瑕疵。

朕今为前代帝王剖白言之，盖由天下事繁，不胜劳惫之所致也。诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已”，为人臣者惟诸葛亮能如此耳。

若帝王仔肩甚重，无可旁诿，岂臣下所可以比拟？臣下可仕则仕，可止则止，年老致政而归，抱子弄孙，犹得优游自适。为君者勤劬一生了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自持乎。

《易》遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏，鞠躬尽瘁，诚谓此也。 ` 自古得天下之正莫如我朝。

太祖、太宗初无取天下之心，尝兵及京城，诸大臣咸云当取，太宗皇帝曰：明与我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中国之主，不忍取也。后流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃剪灭闯寇入承大统，稽查典礼，安葬崇祯。

昔汉高祖系泗上亭长，明太祖一皇觉寺僧，项羽起兵攻秦而天下卒归于汉；元末陈友谅等蜂起，而天下卒归于明。我朝承袭先烈，应天顺人，抚有区宇，以此见乱臣贼子无非为真主驱除也。

凡帝王自有天命，应享寿考者不能使之不享寿考，应享太平者不能使之不享太平，朕自幼读书于古今，道理粗能通晓，又年力盛时，能弯十五力弓，发十三握箭，用兵临戎之事，皆所优为。然平生未尝妄杀一人，平定三藩，扫清汉北，皆出一心运筹。

户部帑金，非用师、赈饥未敢妄费，谓皆小民膏脂故也，所有巡狩行宫不施采缋，每处所费不过一二万金，较之河工岁费三百余万尚及百分之一。昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸；隋文帝亦开创之主，不能预知其子炀帝之恶，卒致不克令终，皆由辨之不早也。

朕之子孙百有余人，朕年已七十，诸王大臣官员军民与蒙古人等无不爱惜。

古代立太子的圣旨 篇四

1. 悲恸先帝，先帝的事迹，开国皇帝批评前朝；

2.自己谦虚，仰仗先祖和上天，开国皇帝历数，建国艰难；

3.表明态度，国号，表态好好做；

4.大赦天下，希望上天保佑，国泰民安。

圣旨，是指古代中国社会时皇帝下的命令或发表的言论。今常用于比喻，假传圣旨。

圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。 圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。

圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。

古代立太子的圣旨 篇五

==============皇上有旨===============

奉天承运 皇帝诏曰：

职位名字____，淑慎性成，勤勉柔顺，雍和粹纯，性行温良，

克娴内则，淑德含章。着即册封为____。

================钦此===============

==============皇上有旨==============

奉天承运 皇帝诏曰：

职位名字___，柔嘉淑顺，风姿雅悦，端庄淑睿，克令克柔，

安贞叶吉，雍和粹纯。着即册封为____。

===============钦此================

===============皇上有旨==============

职位名字___，聪慧敏捷，端庄淑睿，敬慎居心，久侍宫闱，

性资敏慧，率礼不越。着即册封____。

================钦此===============

==============皇上有旨==============

职位名字___，知书识理，贵而能俭，无怠遵循，克佐壶仪，

轨度端和，敦睦嘉仁。着即册封____。

================钦此===============

==============皇上有旨==============

奉天承运 皇帝诏曰：

职位名字___，静容婉柔，丽质轻灵，风华幽静，淑慎性成，

柔嘉维则，甚得朕心。着即册封____。

===============钦此================

==============xx懿旨==============

奉天承运，皇帝诏曰：职位__名字__，因……（写明赏赐

的原因），故赐……（写明物品）

================================

==============xx懿旨===============

职位名字___，妇行有亏，骄纵无礼，再三出言冒犯君上，

此乃大不敬之罪，（惩罚）____望尔今后诚心悔过

=================================

==============xx懿旨===============

职位名字___，疏悉礼仪，懈怠不工，不思敬仪，（惩罚）_

望尔今后诚心悔过，

=================================

古代立太子的圣旨 篇六

准确说是遗诏 《康熙皇帝遗诏》 “从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务。

敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为久远之国计，庶乎近之。 今朕年届七旬，在位六十一年，实赖天地宗社之默佑，非朕凉德之所至也。

历观史册，自黄帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕临御至二十年时，不敢逆料至三十年，三十年时不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。

《尚书*洪范》所载：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，五福以考终命列于第五者，诚以其难得故也。 今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。

念自御极以来，虽不敢自谓能移风易俗、家给人足，上拟三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民乐业，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未尝少懈。 数十年来殚心竭力，有如一日，此岂‘劳苦’二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史论概以为酒色所致也，皆书生好为讥评，虽纯全净美之君，亦必抉摘瑕疵。

朕今为前代帝王剖白言之，盖由天下事繁，不胜劳惫之所致也。诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已”，为人臣者惟诸葛亮能如此耳。

若帝王仔肩甚重，无可旁诿，岂臣下所可以比拟？臣下可仕则仕，可止则止，年老致政而归，抱子弄孙，犹得优游自适。 为君者勤劬一生了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自持乎。

《易》遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏，鞠躬尽瘁，诚谓此诸大臣咸云当取，太宗皇帝曰：明与我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中国之主，不忍取也。 后流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃剪灭闯寇入承大统，稽查典礼，安葬崇祯。

昔汉高祖系泗水亭长，明太祖一皇觉寺僧，项羽起兵攻秦而天下卒归于汉；元末陈友谅等蜂起，而天下卒归于明。 我朝承袭先烈，应天顺人，抚有区宇，以此见乱臣贼子无非为真主驱除也。

凡帝王自有天命，应享寿考者不能使之不享寿考，应享太平者不能使之不享太平，朕自幼读书于古今，道理粗能通晓，又年力盛时，能弯十五力弓，发十三握箭，用兵临戎之事，皆所优为。 然平生未尝妄杀一人，平定三藩，扫清汉北，皆出一心运筹。

户部帑金，非用师、赈饥未敢妄费，谓皆小民膏脂故也，所有巡狩行宫不施采缋，每处所费不过一二万金，较之河工岁费三百余万尚及百分之一。 昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸；隋文帝亦开创之主，不能预知其子炀帝之恶，卒致不克令终，皆由辨之不早也。

朕之子孙百有余人，朕年已七十，诸王大臣官员军民与蒙古人等无不爱惜。朕年迈之人，今虽以寿终，朕亦愉悦至。

太祖皇帝之子礼亲王之子孙，现今俱各安全，朕身后尔等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。

著继朕登基，即皇帝位，即遵舆制，持服二十七日，释服布告中外，咸使闻知。” 康熙六十一年十一月十三日 卯 扩展资料 康熙遗诏亦称《康熙皇帝遗诏》，《康熙遗诏》一式四份，分别藏于台湾故宫，中国第一历史档案馆，和辽宁省档案馆。

康熙皇帝逝世后，遗诏颁布天下，告示全国。 但因为此康熙遗诏是雍正登基后拟就并颁布天下，并非康熙真迹，所以遗诏不能说明雍正是否篡位 。

西方1725年最早出版完整英文版康熙遗诏，由康熙身边传教士马国贤于1721/22年带回，途经伦敦出版。 参考资料：百度百科：康熙遗诏 参考资料：百度百科：圣旨。

古代立太子的圣旨 篇七

“奉天承运皇帝诏曰：今某某人品学兼优，此为治国之能臣，观之已久，甚慰朕心，朕有意结亲，命此人速与朕爱女公主成婚。钦此”

1、庆嫔册文：

命协办大学士尚书阿克敦为正使。内阁学士吴达善为副使。持节、册封贵人陆氏为庆嫔。册文曰。朕惟璇闱翊化。令仪丕著于珩璜。象服分荣。茂典式光于纶綍。宜加位号。用锡瑶章。

尔贵人陆氏。恭慎无违。恪勤有素。侍深宫而匪懈。夙娴诗礼之规。承壶掖以流徽。克佐苹蘩之职。兹仰承皇太后慈谕。以金册晋封尔为庆嫔。尔其敬承显命。贲翟舀以增辉。懋著谦冲迓鸿禧而匆替。钦哉。

2、庆妃册文：

命大学士来保为正使。礼部尚书伍龄安为副使。持节册封庆嫔陆氏为庆妃。册文曰。朕惟赞中宫而起化。克佐苹蘩。奉内职以宣勤。宜光纶綍。爰申令典。用晋荣封。尔庆嫔陆氏。

夙著柔嘉。素娴礼则。早膺象服。小心祇事夫慈宫。久侍璇闱。令德夙传于女史。兹奉皇太后慈谕。册封尔为庆妃。尚其钦承巽命。迓景福以咸绥。仰赞坤宁。荷鸿庥于益懋。钦哉。

3、庆贵妃册文：

命大学士公傅恒为正使。内阁学士塔永阿为副使。持节册封庆妃陆氏为贵妃。册文曰、朕惟襄化理于宫闱。专资淑德。耀恩光于袆翟递进崇阶既珩度之丕昭。宜纶音之载锡。

尔庆妃陆氏。秉姿淑慎表范温恭兰掖承欢奉慈徽而有恪椒庭佐治体朕志以无违柔嘉式九御之班已夙勤于表率。令则协四星之位。应晋被夫褒荣。兹奉皇太后慈谕册封尔为贵妃。尚其赞宣内职。弥扬象服之华。懋敕芳仪。永荷龙章之重。钦哉。

4、乾隆帝晋封婉嫔陈氏为婉妃册文

命大学士公阿桂为正使。礼部左侍郎铁保为副使。持节册封婉嫔陈氏为婉妃。册文曰、朕惟锡寰区以都福。肇始宫闱。修内教而服勤。首隆位号。爰申嘉命。用晋荣封。尔婉嫔陈氏，夙著徽柔。允称淑慎。旧依桐邸。

小心久侍乎丹宸。新耀翚衣。令范克传于彤史。庆掖庭之盛事。寿届八旬。贲纶綍之殊荣。礼隆九御。兹晋封尔为婉妃。锡之册印。尚其钦承彝典。宣四德以延庥。益荷恩光。迓万年而笃庆。钦哉。

5、乾隆帝晋封贵人陈氏为婉嫔册文

命内阁学士观保为正使。礼部侍郎齐召南为副使。持节、册封贵人陈氏为婉嫔。册文曰、朕惟协赞璇闺。必柔嘉之是赖。翊宣内则。宜位号之攸加。贲以徽章。

光兹茂典。尔贵人陈氏，承流椒殿。备娴敬慎之仪。奉职掖庭。久著恪勤之范。兹仰承皇太后慈谕，册封尔为婉嫔。尔其祇承象服。昭恭顺以流徽。笃迓鸿禧。履谦和而裕庆。钦哉

来自： 南檬落暖> 《圣旨》

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惊！原来这些都是假的圣旨啊？

原来这些都是假的圣旨啊？经常会出现太监宣读圣旨的镜头：“奉天承运，皇帝诏曰……”在中国古代，帝令并不都称为“圣旨”，直到宋代，...

圣旨不仅仅“奉天承运皇帝诏曰”那么简单丨明朝圣旨书法精妙

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古代“圣旨”上的书法有多厉害？书法大师都不够资格书写！

古代立太子的圣旨 篇八

开头一般是：奉天承运，皇帝诏曰。

中间是圣旨上所表达的内容。结尾处是：钦此。

圣旨的开头有：诏曰、制曰、敕曰，用途不一。1、诏曰：是诏告天下时用的，凡是有重大政事需布告天下臣民时，自明太祖朱元璋之后，开始使用“奉天承运，皇帝诏曰”。

2、制曰：是皇帝表达皇恩、宣示百官时用的，凡是圣旨中表达皇恩时，都以“皇帝制曰”开头。“制曰”只用于宣示百官，不下达于普通的百姓。

3、敕曰：有告诫的意思，皇帝给官员加官进爵时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，切不可自满。扩展资料：圣旨是古代帝王权力的展示、象征，其轴柄的质地按官员的等级，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。

圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。

作为历代帝王下达的文书命令、封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。

古代立太子的圣旨 篇九

内容规定 清朝的是官职越大颜色越多，多彩圣旨颁发给五品以上官员，发给五品以下官员的圣旨颜色单一，为纯白绫。

最高等的是七色圣旨。同时圣旨的轴柄质地也是按官员品级不同而有严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四、五品为黑牛角轴。

关于圣旨的长度历代并没有硬性的规定。 “受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名号》。

这是“奉天”的来源。至于“承运”，又牵扯到邹衍的“五德始终说”。

邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。 五德循环往复，朝代便兴亡绝续。

奉天成运皇帝，诏曰翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”。钦此就是皇家专用名词，就是到这里结束的意思。

其实真实的皇帝圣旨并没有奉天成运，皇帝诏曰和钦此的这些套话，这主要是古代戏文中是这么唱的，电视也这么演，大家就认为是这样的。一般古代圣旨分两种：圣旨开头是昭曰，是由皇帝口述旁人代写的；而开头为制曰，是由皇帝亲手所写的。

扩展资料 明清圣旨 清朝圣旨长长的圣旨就像长长的历史，欣赏着这一道道圣旨，如同在翻阅一页页历史。清朝初期特别是康乾盛世时期的圣旨，用料考究，色彩绚丽，就是在现在看来也依然是光彩夺目。

而到了清朝末年，光绪皇帝颁发的圣旨，昔日华丽的锦缎已被粗糙得类似麻布的布料所代替。 到了伪xxx皇帝溥仪时代，圣旨已经变成了“指叙令”，“制诰之宝”玉玺则换成了“司法部印”。

据说，如果透过光去看“指叙令”，可以发现“指叙令”里暗藏着“满洲帝国”4个篆字的水印防伪标记。 明朝圣旨 只用一种汉文的文书来书写；清代圣旨文书则分为两种，用汉文和满文合璧书写，汉文行款从右至左，满文行款从左至右，然后合于中幅而书日期，并钤盖“制诰之宝”或“敕命之宝”。

专业人士告诉记者，圣旨上的汉文书法大多是端庄的小楷，这些字体气度雍容，圆润飘逸，布局奇正相参，跌宕有致，字迹笔画突兀，犹如浮雕一般，历经沧桑却风采不减，令人惊叹。 据介绍，明清两代圣旨的诰命和敕命（授予一至五品官员称诰命，六品以下称敕命）都是由翰林院撰拟的，然后经内阁大学士奏定后，再按品级填发。

值得一提的是，清代书写圣旨的人都是由皇帝从进士中亲自评点选拔出来的最优秀者——“庶吉士”来承担。 由于圣旨从拟稿到缮写均由顶尖文化高手来完成，所以行文精悍洗练，几乎达到了增一字则嫌其累赘，减一字则达意不确的程度。

因此这些圣旨在颇富史料价值的同时，更具有极大的艺术欣赏价值。 参考资料来源：百度百科-圣旨。

以上就是差异网为大家整理的9篇《古代立太子的圣旨》，希望可以启发您的一些写作思路，更多实用的范文样本、模板格式尽在差异网。