端午节的古诗词名句总结优秀2篇
在平平淡淡的日常中，大家都经常接触到古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的'是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是差异网的小编为您带来的2篇《端午节的古诗词名句总结》，如果能帮助到您，差异网将不胜荣幸。
端午节的古诗词名句总结 篇一
《临江仙·高咏楚词酬午日》是作者陈与义流寓湖南、湖北一带时所作，写的是国家遭受兵乱时节，作者在端午节凭吊屈原，借此来抒发自己的爱国情怀。起句“高咏楚词酬午日”，一开头便透露出一种惆怅于愤懑。“高咏楚词”体现了作者对爱国诗人屈原的追悼之情。陈与义敬重屈原的忠义，然而屈原虽有报国之心，却不被君王所倚重，屡遭贬谪，这种遭际亦是陈与义感同身受的。因此，作者“高咏楚词”，首先是因为屈原的高洁品格给词人以激励，更加坚定了他的报国意志；其次，作者高昂地吟诵楚辞，抒发自己报国无门的苦闷之情。“天涯节序匆匆”句，写作者漂泊流离之苦，而“节序匆匆”则更加强化了那种壮志未酬的愤懑与悲哀。“榴花不似舞裙红”句，回忆过去春风得意、声名籍籍时的情景。然而“无人知此意，歌罢满帘风”，他的心情无人理解，高歌《楚辞》又有什么意义呢？
词的下阕，情感更为深沉。作者本想承担北伐中原、匡扶宋室的大任，却终究无法实现。他只有借酒浇愁，日复一日，年复一年。最后两句写作者对屈原深深的哀悼，希望杯中酒会流到汨罗江，与屈原的亡灵沟通。全词悲壮深沉，从高歌辞赋到酹酒江水，表达出对屈原的悼念以及对国家的深深热爱之情。
文秀《端午》诗比较有新意，作者不写端午节的习俗，只讨论其起源——“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”。意思是说，端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？据民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原。首二句用半信半疑的语气，描述了民间传说中端午节的起源。相传此日是伟大的爱国诗人屈原投江之日，后人伤其冤屈，便以粽投江祭祀并划船捞救，遂成端午节食粽和龙舟竞渡的风俗。很明显作者对此风俗是不屑一顾的，他更感兴趣的是屈原冤死的事实。“堪笑楚江空渺渺”，汨罗江是值得嘲笑的，它尽管江波浩淼，却“不能洗得直臣冤”。作者在这首绝句中提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀屈原，然而像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，千百年后，如此冤屈还是不能简单地洗刷干净。这首诗言近旨远，见解独特，表情达意很有力量。
古诗词中的端午节，既是一幅内容丰富的民俗图，又是一曲悼念屈子千古亡灵的哀歌；品读端午节诗词，☆www.chayi5.com☆既让人感受到浓浓的节日喜庆氛围，又让人沉浸在对爱国诗人屈原的深深缅怀之中；它给你一份欢喜雀跃，也给你一种深沉静穆。
端午节的古诗词名句总结 篇二
屈原是战国时期楚怀王的大臣。他主张对内举贤任能，修明法度；对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。后来秦国攻破楚都郢，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。楚国百姓为祭奠屈原就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。
张耒的《和端午》“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间”一诗，先从端午竞渡写起，由竞渡引出对屈原的深切悲悼之情。首句是说，千百年来人们龙舟竞渡，为屈原悲悼，可是“忠魂一去讵能还”，无论如何，屈原的忠烈之魂是回不来了。此二句含有无限的悲哀与无奈，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。后两句突然一转，感慨屈原虽然“国亡身殒”，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。凄清悲切，情意深沉。
诗人贝琼处于元朝末世，元朝科举考试被废，汉族知识分子受到严重的歧视和压迫，诗人和当时大多数的汉族文人一样，怀才不遇，壮志难酬，心中郁结。端午时节，风雨如晦，诗人不禁想起了当年投汨罗而死的屈原，屈原忠心为国却屡遭贬谪，不被重用。千百年后的今日，风吹雨暗，仿佛也是对屈子的祭奠和缅怀。此时整个汨罗江上空空荡荡，屈子似乎已经被人们遗忘，联想到自己所处的当世及堪忧的前途，诗人心中不由得满腹的伤感和悲痛，于是写下了《己酉端午》这首诗——“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。”
诗人将“榴花”拟人化，一个“笑”字赋予榴花以人的情感，使得全诗生动而蕴含趣味，借榴花之“笑”流露出自己虽有才华但是不得志的情感。“无酒渊明亦独醒”，晋陶渊明喜饮酒，为人清高守节，不与时同流，就是他不再饮酒，不能给人们留下锦绣的诗篇，他的高风亮节也是名垂不朽。在诗人的眼里，陶渊明和屈原是一样的人，他们拥有铮铮的铁骨，永不迷失自我，是中国真正的文人，他们是最能代表中国的脊梁。诗人引用了陶渊明的典故，运用对比的手法，表现了对陶渊明屈子精神风格的赞扬和追求，具有自警的作用。一个“醒”字给读者留下丰富的想象，思想深刻，余味无穷。
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