中国传统文化的特点【通用5篇】

中国传统文化博大精深，源远流长。在它长期发展过程中，由于人民群众社会实践的推动和思想家们的概括提炼，逐渐形成了一系列优秀的文化传统。这里给大家分享一些关于中国传统文化的特点，供大家参考。下面是小编辛苦为朋友们带来的5篇《中国传统文化的特点》，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

传承文化特点 篇一

1.民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。其显著特点是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撑，又相互融合。

2.历史悠久。如中国传统文化的儒家文化有五千年的历史。

3.博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。

中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大，世代相传。

中国崇德向善 篇二

崇德向善，意即崇尚道德，不干坏事。

先说“崇德”。“德”是做人的准则，常以善恶为评价标准。是非善恶，并没有绝对的标准，会因具体情况，因时空的变化而变化。因此，德的内容也并非一成不变。不同的族群，不同的时代会有不同的道德观念。

所以，我认为，德应该是族群在发展的过程中进化出来的，为的是维护族群整体的生存要求，当生存环境、生存条件发生变化，德的内容也自然会发生改变。

老子说，“孔德之容，惟道是从”，洞见“德”的容貌，遵从“道”的要求。即王东岳先生所说的“顺道而行就叫做德”。所以，后来道与德连成了一个词，如荀子《劝学》中说“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。

道是什么，道是宇宙法则，道是客观规律，道是万事万物自然而然的状态。而德就是人对道的理解和感悟。因此，许多道德规范便可从天地万物中学习而得。比如，《增广贤文》上说，“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。被孔子称为“德之本”(《孝经》)的“孝”，或许就源于此。

另外，清代官员邓钟岳在一]www.chayi5.com[篇争家产官司的批文中，有一段话将“道德五常”全找到了在自然界中对应的案例。“鹁鸽呼雏，乌鸦反哺，仁也；鹿得草而鸣其群，蜂见花而聚其众，义也；羊羔跪乳，马不欺母，礼也；蜘蛛罗网以为食，蝼蚁塞穴以避水，智也；鸡非晓而不鸣，燕非社而不至，信也。”

传统文化历史起源 篇三

原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？

另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。现在的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。

汉族文化详解 篇四

在汉族社会发展的历史上，封建社会漫长是一个突出的特点。虽然中国古代社会分期的学术讨论进行了差不多半个世纪，至今仍无完全一致的结论，但秦始皇统一中国时已进入封建社会，则已基本上得到统一的认识。

关于汉民族何时形成的问题，学术界较为普遍的看法认为汉族是以先秦的华夏族为核心，在秦汉时期形成为统一的民族，至1840年，经历了在封建君主专制制度下的两千多年的发展过程；1840年以后至1949年在反帝反封建斗争中得到新的发展；1949年新中国建立以后，与中国各族人民一起逐步发展为社会主义民族。

公元前221年秦始皇兼并六国，在“大一统”中，华夏民族也从分散走向了统一。秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡县制，规定“书同文字”，统一货币、度量衡和“车同轨”、“行同伦”，以及筑长城等一系列的措施，统一和稳定华夏民族。在中国历史上第一次建立了统一的专制主义的中央集权的封建国家。在国家统一的条件下，汉族形成了统一的民族。

秦统一以后，华夏的族称仍然沿用。但原属山东(崤山以东)六国之民，已同为秦朝“黔首”。秦虽国祚短促，然而西域(包括今新疆)诸族、匈奴至汉代仍称中原人为秦人。而汉王朝从西汉到东汉，前后长达400多年，为汉朝之名兼华夏民族之名提供了历史条件。另外，汉王朝国势强盛，在对外交往中，其他民族称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”，汉朝的人为“汉人”。

于是，在汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤和南粤，与周边少数民族进行空前频繁的各种交往活动中，汉朝之名遂被他族称呼为华夏民族之名。吕思勉说：“汉族之名，起于刘邦称帝之后。”吕振羽则说：“华族自前汉的武帝宣帝以后，便开始叫汉族。”总而言之，汉族之名自汉王朝始称。

东汉以后，中原大乱，中央集权的封建国家四分五裂，到处是封建割据，到处是纷争战乱。在大分裂、大混战、大动荡之中，各民族或部族四处流徙，北方匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌纷纷入主中原，史称“五胡乱华”，江汉地区的部分蛮族也涌进中原，在中原地区形成汉族与匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌及蛮族交错杂居的局面；而北方汉族人民又大批南移；史称“衣冠南渡”，在长江及珠江流域形成汉族与蛮、俚、僚等南方少数民族或部族交错杂居的局面。但他们大多已被汉族同化，丧失了本民族的特点，变成了汉族的一部分了。

文化开放包容 篇五

学者许倬云先生说，“中国文化真正值得引以为荣处，乃在于有容纳之量与消化之功。返顾中国文化发展的轨迹，最可注意的是其兼容并蓄的胸怀；为此中国人遭逢外来异质文化时，常常能够吸收其精华，融入自己的文化体系。”

先说容纳之量。“一花独放不是春，百花齐放春满园”。中国文化是包容的，不会要求你必须和它一致。《礼记》上说，“礼闻来学，不闻往教”，如果有人愿意了解中国文化请主动来学，中国人不会“好为人师”，更不会主动地推销自己的文化。

英国哲学家罗素也是如此评价，“中国人没有兴致改变外国人的习惯，更没有我们西方人那种想给猴子穿上硬撅撅的衬衫、塞到裤子里、放到动物园观看的兴致。而且，一般来说，中国人对彼此也包容宽厚。跟中国人聊天的时候，你能感觉得出来，他们试着去了解你，而不是去改变你，对你横加干涉。”

中国文化是开放的，它从来就不是一个封闭的系统。尤以盛唐，最具开放包容的恢弘气象。王维诗曰：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。首都长安成为那个时代中外文化汇聚交流的中心。长安的大街上，陈列着世界各国的货物，随处可见肤色各异的商人和求学者。

再说消化之功。海纳百川，有容乃大。中国文化之所以如此博大精深、精彩纷呈，就在于它十分重视外来文化并加以消化、吸收。赵武灵王胡服骑射最为人们所熟知，佛教传入并成为中国文化重要的组成部分也是例证。

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