2020教师节是几月几日哪一天【6篇】

每年的教师节是属于老师的节日，是他们辛勤的汗水换来丰收的节日。你知道2015年教师节是几月几日吗？2015年教师节是哪一天？今年是第几个教师节？下面是差异网为大伙儿带来的6篇《2020教师节是几月几日哪一天》，如果能帮助到您，差异网将不胜荣幸。

教师节是几月几日 篇一

2020年09月10日 星期四

教师节庆祝方式 篇二

由于教师节并非中国传统节日，所以各地每年都会有不同的庆祝活动，没有统一、固定的形式。

政府、学校方面，有举行教师节庆祝表彰大会，为教师颁发奖金、证书；有组织学校学生、歌舞团等，为教师献上歌舞表演；有走访、慰问教师代表，还有组织新入职教师进行集体宣誓等活动。

学生方面，有自发通过原创参与、将祝福写在板报、贺卡、绘画上；有将合影照及活动感言晒至个人空间、微博上，来表达对教师的真挚祝福及衷心问候。

香港在敬师日（教师节）当天，举行典礼表彰优秀老师，还会统一印制贺卡，学生可以免费领取后填好赠送给老师。卡片、鲜花、公仔一类小礼物通常是香港学生对老师表达教师节祝福最常见的礼物。香港的敬师运动委员会在每年的9月10日举办“敬师日庆典暨表扬状颁发典礼”，典礼由学生乐队担任现场伴奏，家长唱歌的形式表达对老师的感谢和敬意，在现场也会播放师生间的感人故事视频，体现师生情。此外，敬师会还举办“表扬教师计划”、“师生共育苗”种植活动、征文比赛、心意卡设计比赛、香港学校音乐及朗诵节敬师杯等活动。

教师节时间 篇三

教师节的时间是2021年09月10日 星期五 （辛丑年(牛年）八月初四，教师节，旨在肯定教师为教育事业所做的贡献。在中国近现代史上，多次以不同的日期作为过教师节。直至1985年才真正确定了1985年9月10日是我国的第一个教师节的时间。

第一个教师节是哪一年：第一个教师节是1985年。

1985年，议通过了国家关于建立教师节的议案，确定了1985年9月10日为中国第一个教师节。

建立教师节，标志着教师在中国受到全社会的尊敬。这是因为教师的工作在很大程度上决定着中国的未来。每年的教师节，中国各地的教师都以不同方式庆祝自己的节日。

2021年是第几个教师节：第37个

我国9月10日是1985设立的，那么直到2021年9月10日，一共过去了37个年头，即是第37个教师节。

1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日定为我国的教师节。尊师重教是中国的优良传统，早在公元前11世纪的西周时期，就提出"弟子事师，敬同于父"，古代大教育家孔子更是留下了"有教无类"、"温故而知新"、"学而时习之"等一系列至理名言。传道授业解惑的教师，被中国人誉为人类灵魂的工程师。

其实早在1932年，民国政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用"五一国际劳动节"为教师节，但教师节没有单独的活动，没有特点。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，从此以后，老师便有了自己的节日。

教师节是国际节日：不是

中国教师节：9月10日，国际教师节：10月5日。

因为中国教师节设立在前，国际教师节设立在后，加上1994年9月10日中国刚庆祝过第十个教师节，所以该年及以后，中国均不再另安排国际教师节活动。

古代教师节是哪天：孔子诞辰（阴历八月二十七）

在汉、晋时期，每到孔子诞辰日（农历8月27日），皇帝就会率领文武官员去祭拜孔庙，还会请教师们吃饭，当时虽没有明确确立孔子诞辰日为教师节，但从皇帝到百姓，已经约定俗成，会在这一天举行庆祝活动，各地的先生们会在这一天享受休假的福利。

唐宋时代，每到这一天，各地都要举行孔子诞辰祭典，当时的祭典非常隆重。国子监、各地书院以及州、府、县的著名书塾也会选拔教学成绩突出者为“司业”，报送朝廷，这些“先进教育工作者”最高可获赏银500两。（当时普通百姓生活费，一家三口一年约10两银子）

到了清代，孔子诞辰祭典的规模和范围愈加宏大，成绩最为卓著的教师在这天会被授予八品职衔，提升为院长、监院、掌教、馆师等。清代许多著名学者如颜元、阮元、惠士奇等就是在那时得到的提拔。

教师节演变 篇四

1931年，教育家邰爽秋、程其保等联络京、沪教育界人士，在南京中央大学集会，发表要求“改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养”的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。这个教师节没有被当时的国民党政府承认，但在中国各地产生了一定影响。

1939年国民党政府决定立孔子诞辰日8月27日为教师节，并颁发了《教师节纪念暂行办法》，但当时未能在全国推行。

建国后，中央人民政府曾恢复6月6日为教师节，教育部通告各地教育工作者，可以根据实际情况自行组织庆祝活动。

1951年，中华人民共和国教育部和中华全国总工会共同商定，把5月1日国际劳动节作为中国教师节。但由于这一天缺少教师的特点，执行的结果并不理想。特别是1957年以后，在左倾思想影响下，教师不受重视，教师节实际上已不再存在。

1981年3月，中国人民政治协商会议第五届全国委员会第四次会议上，中国民主促进会的17位政协委员联名提交了一份提案：建议确定全国教师节日期及活动内容案。提案指出，教师担负着培养四化建设人才的重任，应当享有崇高的社会地位。

1982年4月，教育部党组和全国教育工会分党组联合，由张承先和方明共同签发的“关于恢复‘教师节’的请示报告”送中央书记处，报告中并建议以马克思的诞辰日5月5日为教师节。

1983年3月全国政协六届一次会议上，方明和民进18位政协委员联名再次提出“为提高教师的社会地位，造成尊师重教的社会风尚，建议恢复教师节案”。9月，中宣部办公厅致函教育部办公厅，经研究政协一次会议方明等同志的提案，同意恢复教师节。12月，由教育部何东昌部长和方明共同签发的教育部党组和全国教育工会分党组“关于恢复‘教师节’的请示”送中央宣传部。

1984年12月15日，北京师范大学钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。教育部党组和全国教育工会分党组“关于建立‘教师节’的报告”送中央书记处并报国务院。

1985年1月，全国人大常委会通过了这一议案，确定每年的9月10日为教师节。1985年9月10日，国家主席李先念发出《致全国教师的信》，中国各地举行隆重的庆祝大会，并在教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人。

1997年之前，香港的教师节定于每年的9月28日（孔子诞辰），回归后则跟随中国内地规定，改为每年的9月10日。

在台湾地区，从1952年起台湾当局就确定9月28日为孔子诞辰日及教师节，并不随中国大陆教师节日期的变化而改变。

教师节的典故 篇五

中国有着尊师重教的优秀传统。教师是文化的传授者，而在以文化立国的传统社会，文化不仅仅包括各种具体知识，更是道统的承当以及道德的载体。所以，正如《中庸》所说的“修道之谓教”，尊师其实是尊道，教师其实也是人师。

《荀子•礼论》指出：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？ 无君师，恶治？”这段话也同样出现在汉代的《大戴礼记•礼三本》中，成为了儒家经典。这段话的意思是，礼法有三个本原：天地、先祖和君师。天地赋予我们生命，先祖使我们从野蛮走向文明，而君主和教师则使人类走向了秩序。据余英时先生考证，荀子的这段话可能是“天地君亲师”一语的母本。可以说，教师乃是一种与天地参的伟大存在，也是与君王和先贤同样伟大的立法者，只不过君王先贤是为政治立法，而教师则是为人心立法。也正因为“师”地位的尊崇，所以周代官制里最高的行政长官三公都和“师”有关，如太师、太保、太傅，他们的直接职责乃是教育太子。教育太子意味着对国家的未来负责，可见“师”同时也是平治天下、体国经野的基石。“师”的崇高地位不仅是中国特色，也是普世价值。柏拉图的《理想国》就非常重视城邦统治者的教育，提出通过分阶培养和层层选拔，培育和发现具有政治家质素的未来君王。所以《尚书•泰誓》说“天降下民，作之君，作之师。”这句话说明了“师”既是天的意志，也与君王拥有同样的尊严。上天为了人民的安康，便为人民安排了君王以建立秩序，也为人民安排了老师以规导心灵。虽然天命论的思想在科学昌明的今天显得荒谬，但其中体现的君师一元的思想，奠定了中国文化立国的传统和尊师重教的风尚，使得肉身性的国家有了一个精神性的权威，那就是“师”身上承载的“道”。《尚书•洪范》中提出了“八政”的概念，概括了治理国家的各个方面。八政即食（农业）、货（商业）、祭（祭祀）、司空（建设）、司徒（人事）、司寇（律法）、宾（外交）、师（教育）。教师虽然排在最后，但晚清伟大的诗人、思想家龚自珍恰恰认为，排在最后的乃是最重要的也是最先进的，因为“八政”的顺序恰恰符合“公羊三世说”的历史进化论顺序：食、货只是野蛮的“据乱世”的政治，祀、司空、司徒、司寇乃是较为文明的“升平世”的政治，而宾、师乃是最文明最先进的“太平世”的政治。这是一个“始乎饮食，中乎制作，终乎闻性与天道”的进化序列，当然，后一阶段的一定包含前一阶段的，而前一阶段的未必能包含后一阶段的。毕竟“仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱”，教师的作用，毕竟还要在吃饱穿暖的条件下才能得以发挥，但人之所以区别与禽兽，恰恰就在于人类能进步，能超越生存，谋求发展，能不断向上，追求至善。从这个意义上说，教师的存在也是人类的尊严与价值之所在。

传统中国是一个以儒家为主流思想的社会，而孔子也自然而然地成为了“万世师表”。为了表达对孔子的尊敬，祭孔也成了传统中国最重要的仪式之一。最早祭祀孔子的帝王是汉高祖刘邦，他在打败项羽经过淮南的时候，以太牢（一牛一羊一猪）的档次祭祀孔子。值得注意的是，当时还没有定孔子为一尊，孔子还没有成为国家意识形态的绝对权威，汉高祖祭孔，完全是出于自发的敬佩。直到汉明帝时，才开始了在各级学校祭祀周公、孔子的公共仪式。而鲜卑族北魏孝武帝在改革伊始，便立马赶赴孔子故乡山东曲阜祭祀孔子，表达对汉文化的诚意学习。至唐代唐高祖武德二年（公元619年），唐高祖在国子学设立周公庙和孔子庙，以周公为“先圣”，孔子为“先师”，孔子的地位尚不及周公，唐太宗贞观六年（公元632年），唐太宗废除周公庙，以孔子为“先圣”，颜渊为“先师”，孔子开始具有了精神上的至尊地位。后来唐太宗又从历代贤人中间为孔子增加一批配享者，作为共享祭祀的先贤。而唐高宗即位后又恢复了高祖时期的以周公为“先圣”，孔子为“先师”的地位，这是因为唐高宗的皇后武则天以周为祖，故意通过周公来提高自己的身价，但这一安排不久便被忠于唐室的长孙无忌看破并反对，孔子的“先圣”地位才总算保住。到了宋太宗时代又追谥孔子为“先圣文宣王”，宋真宗改为“至圣文宣王”，元武宗时代加封为“大成至圣文宣王”，明世宗时又改成“大成至圣先师”。后世对孔子的称谓“大成至圣先师”即滥觞于此。

现代人称教师为“人类灵魂工程师”，这一比喻据说出自斯大林。其实这一称谓也从一个和孔子有关的故事中得到体现。有一个词语“铸颜”，在文言中体现师生关系时经常出现。它来自汉代扬雄《法言。学行》﹕“或曰﹕'人可铸与？'曰﹕‘孔子铸颜渊矣。’”有一天有人问扬雄：“人可以铸造吗？”扬雄回答道：“孔子铸造了颜回。”注释《法言》的汪荣宝先生解释道：“借令颜渊不学﹐亦常人耳。遇孔子而教之﹐乃庶几于圣人。”如果颜回不学习，也不过是个凡夫俗子，而得到孔子的教育，才成为了道德模范。这就是现代教育学提出的“可塑性”，它的哲学基础乃是哲学家爱尔维修的“人是教育的产物”思想。其实这早已被中国古人意识到。性相近，习相远，求则得之，舍则失之。人的灵魂一部分来源于天赋，而另一部分则是来源于后天的学习和修养。其间老师的作用是巨大的，因为老师对学生有着劝善辟恶的权威性，有着耳提面命的切身性，好的老师的确能铸造高贵的灵魂，而不好的老师也会将未定型的灵魂引向邪路。正因为老师直面未来的灵魂，所以才应该得到至高的尊重，因为无论大到民族国家、小到个人，灵魂都是其身上最高贵的部分，也是最具决定性的部分。没有灵魂的人如同行尸走肉，没有灵魂的国家只是“猪的城邦”（《理想国》格劳孔语），而只有高贵的灵魂，才能让人生气勃勃，行止有章，让民族和国家昂扬精进，蹈乎大方。

晚清经学大家俞樾说：“师者，其人有贤德者也。”而我们更耳熟能详的，恐怕还是韩愈《师说》的“师者，传道授业解惑者也。”不管字面上如何定义，老师在中国文化传统中是且应该是道的传承者，德的承载者，贤的实践者，她的责任是培育心性，塑造灵魂，引导未来。所以尊师的同时也是尊道、尊德、尊贤，重教的同时也是重心性、重灵魂、重未来。尊师重教对于国家和民族兹事体大，它既是对传统的体认，也是对当下的安顿，更是对未来的负责。尊师重教在新时代依然具有重要意义。

祝天下教师节日快乐！

2020教师节是几月几日哪一天 篇六

9月10日，星期四，农历七月廿三

教师节，旨在肯定教师为教育事业所做的贡献。在中国近现代史上，多次以不同的日期作为过教师节。

直至1985年，第六届全国人大常委会第九次会议通过了国务院关于建立教师节的议案，才真正确定了1985年9月10日为中国第一个教师节。

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