2022年新版高一语文教案【7篇】
作为一名辛苦耕耘的教育工作者，很有必要精心设计一份教案，教案是备课向课堂教学转化的关节点。教案要怎么写呢？差异网的小编精心为您带来了7篇《2022年新版高一语文教案》，希望能为您的思路提供一些参考。
高一语文教案 篇一
【教材定位】
《劝学》是部编版高中语文必修上册第六单元第10课的第一篇课文，这一课的两篇文章都是我国古代探讨学习问题的名篇。学习这两篇文章时，要通过熟读课文，找出并推敲文中的名句，并在此基础之上把握两篇课文关于学习的主要观点。《劝学》选自《荀子》，劝，即鼓励的意思。荀子通过这篇本章表达了自己对于学习的认识和态度。
在学习这篇文章时，要注意把握整篇文章的中心论点，分析并概括荀子从哪些角度去探讨了学习这件事。同时，注意分析本文的论证特色，学习荀子的论证技巧。
【素养目标】
1、掌握文中重点文言实虚词，疏通文意，理清文章思路，并背诵全文。
2、了解荀子的生平、成就，及其思想主张，积累文化常识。
3、了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。
4、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
【教学重难点】
学习并掌握本文的论证手法
【教学方法】
点拨法、探究法。
【教学过程】
一、情景导入
时代的快速发展，人类的多元融合，让“终身学习”的理念大步跨进了新纪元。从小我们就受到“学习使人进步，知识改变命运”的熏陶，今天，就让我们一起走近《劝学》，看看荀子对于学习的看法。
二、知人论世
1、了解荀子
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
2、了解《荀子》
《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。荀子文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
3、解题
4、写作背景
荀子主张人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。
5、了解荀子的思想主张
天道自然的思想
荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
“人之性恶”
荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。
荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。
三、初读课文，整体把握
（一）预习检查：
1、给加点字注音：
木直中绳（zhòng）輮（róu）槁暴（gǎopù）就砺（lì）
参省（cānxǐng）须臾（yú）跂（qǐ）楫（jí）
跬步（kuǐ）骐骥（qíjì）驽马十驾（nú）锲而舍之（qiè）
金石可镂（lòu）螯（áo）蛇鳝（shàn）
（二）初读感悟
熟读课文，把握节奏，疏通文意。
四、文本研究
思考1、解读第一段
1、解释下列词语
①君子：有学问、有修养的人
②已：停止
2、概括第一段的内容及作用。
明确提出劝学主张论点——学习不可以停止，总领下文。
思考2、解读第二段
1、解释下列词语
①取之于蓝，而青于蓝：第一个“于”，从；第二个“于”，比。
②中绳：合乎，木匠用的墨线
③輮：同“煣”，用火烤木材使之弯曲
④其曲中规：弯曲的弧度
⑤虽：即使
⑥有：同“又”
⑦槁暴：晒干
⑧不复挺者：直
⑨輮使之然也：这样
⑩金：指金属制的刀斧等
就砺则利：接近，靠近；磨刀石
君子博学：广泛地学习
而日参省乎己：检验；省察；相当于“于”。
9知明：同“智”，见识
2、研读第2段，找出三层比喻的本义和比喻义。
明确第一层：青、冰比喻。本义：事物经过变化，可以提高。比喻义：人性经过学习是可以提高的。
第二层：木直为轮。本义：事物经过改造，可以改变。比喻义：人性经过学习是可以改变的。
第三层：木、金比喻。本义：事物经过检验，可以完善。比喻义：君子经过学习，可以智慧明达，行无过失。
思考3、解读第三段
1、解释下列词语
①跂：踮起脚后跟
②疾：劲疾
③彰：清楚
④假：借助，利用
⑤利足：善于奔走
⑥致：到达
⑦水：用作动词，游水
⑧绝：横渡
⑨生：同“性”，资质、禀赋
⑩物：外物，指各种客观条件
2、研读第3段，思考它论证了什么问题，又是如何论证的。
明确第3段论证的是学习对于君子成长所起的作用，采用了对比论证和比喻论证的方法，分三层展开论述：
①阐述学习的重要作用，有时学习比思考更重要；
②用四个比喻，从见、闻、行路、渡河等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件而起到的重要作用，从而说明人借助学习，能弥补自己的不足，取得更显著的成效；
③得出“君子善假于物”的结论。
思考4、解读第四段
1、解释下列词语
①风雨兴焉：兼词，相当于“于此”
②神明：非凡的智慧
③自得：获得
④跬步：跨出一脚；跨两脚。
⑤无以：没有用来……的
⑥十驾：一天的行程
⑦功在不舍：舍弃
⑧锲：刻
⑨镂：雕刻
⑩黄泉：地下的泉水
用心：因为心思
跪而二螯：腿；蟹钳
寄托：藏身
用心躁：浮躁，不专心
知识拓展：
而
（1）连词：并列关系。例句：知明而行无过矣。
（2）连词：修饰关系。例句：吾尝终日而思矣。
（3）连词：转折关系。例句：假舆马者，非利足也，而致千里。
（4）连词：顺接关系。例句：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
2、细读第4段，完成下面的表格。
形象化的表述说理的方法阐明的道理
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利……用心一也
蟹六跪而二螯……用心躁也
明确
形象化的表述说理的方法阐明的道理
积土成山，风雨兴焉比喻论证（正面）学习重在积累
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里比喻论证（反面）
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步比喻、对比论证学习贵在坚持
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利……用心一也比喻、对比论证学习成在专心
蟹六跪而二螯……用心躁也
思考5、概括梳理整篇文章
明确第1段：开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。
第2段，阐明学习的重要意义。
第3段：阐明学习的重要作用。
第4段，阐明学习应持的方法和态度。
思考6、对比阅读
阅读下面两段文字，完成各题。
劝学
秦观
①予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
②比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
③嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢（邵）词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
④噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
（节选自《精骑集序》）
劝学
《荀子》
①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而ニ螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【问题】秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明你的理由。
明确秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善忘而毁坏学业的故事，可以从反面论证读书时学时辍导致的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。
五、技巧点拨—探究说理方法
【任务引导】“譬称以喻之，分别以明之”是荀子主张的“谈说之本”。本文鲜明地体现了这一说理特色——善用比喻。除了比喻论证，本文还综合运用了其他的论证方法，做到了条理清晰，论证充分，入木三分。
【任务活动】试分析概本文在说理上的特点
明确①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。
②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
③多用对偶，夹用排比。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点
六、明晰主旨
《劝学》是一篇说理性很强的文字，把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，表达了对学习的作用、意义，以及方法态度的独到见解，对后世具有启发意义。
七、拓展阅读
在先秦美学中，荀子美学不但和老庄美学很为不同，而且和孔孟美学也不同。与孔孟老庄美学相比，荀子美学有它的优越之处，但也有它的弱点。
荀子美学的最大优越之处，在于它不像孔孟老庄那样讳言人的功利欲望的满足，它直截了当地宣称美的要求是人的各种欲望当中的一种，把人的审美要求放到了完全现实感性的自然生命基础之上。虽然荀子不认为自然欲望的满足就是美，但荀子所说的美决不排斥在符合礼义的前提之下的各种欲望的满足。如荀子所讲的诉之于耳目的种种美，就同统治阶级的“养目”、“养耳”、“养口”、“养体”等等的生活享受分不开。此外，荀子所说的美同后期奴隶主企图“富有天下”的种种积极的努力和实际活动不可分地联系在一起。一部《荀子》用大量的篇幅具体地讲了富国强兵之道，讲了统治者如何才能“富有天下”的种种办法和措施，无异于为后期奴隶主提供了一个富国强兵、王天下的百科指南。而荀子所说的美，离不开这些富国强兵、王天下的实际活动。
在中国美学史上，荀子第一次强调了美同人的努力，同人征服外部世界的活动的密切关系；强调了美的产生和占有与人的活动分不开。如果说孔孟所说的美主要是个体人格在道德上的完善状态，老庄所说的美主要是超功利的精神自由境界，两者都基本上是内向的而非外向的，那么荀子却可以说是把美的追求引向了外部世界。虽然荀子也照样在讲个体人格在道德上的完善，并且也同样以此为美，但这并非荀子美学的主要特征。而且荀子讲人格修养处处重视实际的磨练，重视“行”、重视“积”，同孟子所倡导的“养吾浩然之气”是大异其趣的。对荀子来说，美主要存在于建功立业、富贵尊荣的外向的活动中，而不是存在于个体人格内存精神的崇高之中。即便是儒家强调的“乐”，在荀子这里，也主要不是同个体人格的完善相联系，而更着重于它的广泛的“移风易俗”的社会功能。完全可以说，荀子把美空前地世俗化了。连荀子所写的《成相》和《赋》也都显示了这种特点。这应该说是荀子美学的又一贡献。因为美本来不应脱离人在外部世界的多样的活动，不应脱离人同外部世界多方面的关系，不应脱离世俗的各种各样的生活。
但是，正是在荀子美学表现其优越性的地方，又恰好存在着荀子美学不及孔孟老庄美学的特点。这弱点在于荀子美学忽视了美同个体人格精神的自由的关系，忽视了美的超功利的特征。在孔孟那里，个体人格的道德的完善，人的不可屈服的尊严，完全压倒了功利欲望的满足；在老庄那里，对精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考虑看作是人的精神枷锁，而必须加以抛弃。虽然孔孟讳言利，老庄主张超功利，都有消极作用，但由于具有肯定个体人格精神不为功利压倒的崇高价值这一方面，便刚好开启了通向审美的大门。荀子则不然，他考虑的全部问题是如何把“欲”同“礼”统一起来，使欲望的满足不违背“礼”。所以，荀子所追求的美的境界同孔孟老庄相对要低一些，他对审美和艺术的特征的把握也比孔孟老庄要差一些。
（节选自李泽厚《荀子美学与孔孟老庄美学的比较》）
【问题】相比于孔孟老庄美学，概括荀子美学的优越之处。
明确（1）它把人的审美要求放到了完全现实感性的自然生命基础之上。
（2）把美的追求引向了外部世界，强调了美同人的努力，同人征服外部世界的活动的密切关系；强调了美的产生和占有与人的活动分不开。
八、荀子名言积累
1、以善先人者，谓之教。
2、兵要在乎善附民而已。
3、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
4、思索以通之。
5、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
6、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
7、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
8、良农不为水旱不耕。
9、尊严而惮，可以为师。
九、随堂巩固
1、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中“__________________，__________________”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。
（2）《劝学》中“__________________，__________________”两句，表明了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
（3）《劝学》中“__________________，__________________”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。
（4）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中则说：“__________________，__________________。”
（5）《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“__________________，__________________，__________________”。
明确
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
（2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
（3）君子生非异也，善假于物也
（4）（故）不积跬步，无以至千里
（5）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
2、翻译句子
①青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③积善成德，而神明自得，圣心备焉。
④蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
明确①靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
②君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
③积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，圣人的精神境界也就在这里具备了。
④蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心。
十、作业
完成同步习题。
高一语文教案 篇二
学习目标：
1、了解课文背景，整体感知课文，体会伟人鲁迅日常生活中平易温和的一面。
2、学习本文从撷取生活琐事中去展现人物性格的写作方法。
3、学习鲁迅先生克己待人待客、关爱亲人、生命不息，战斗不止的精神。
学习过程：
一、明确目标（自读目标，明确本节课的方向，课堂上才能做到有的放矢）
二、课前热身（充分利用提前学习学案的时间，对课文进行预习，感知。）
（一）背景说明及人物介绍
1、创作背景
2、关于萧红
3、关于鲁迅
我们曾经学过鲁迅的文章xxx和xxx，请说说自己对鲁迅本人及他的作品的了解。
（二）自读课文，做好预习批注。
1、标明本文的18个小节。（每小节以自然段之间所空一行为标志）
2、标出读不准的字音和不理解的词语。（通过查工具书解决并掌握，默写在下面）
三、课堂探究
（一)自主学习(先自主学习以下问题，疑难问题在题号上做出标记。）
（二)合作研讨(三个臭皮匠赛过诸葛亮，赶快参加吧！）
小组长组织组员研讨自主学习时解决不了的问题。
（三)展示讲解(机会总是垂青有准备的人，抓住机会，亮出风采！）
由已经掌握的学生或老师在黑板前进行必要的讲解，其他学生补充质疑。
四、巩固提升（真金不怕火炼，是金子总会发光的。）
必做题：xxx
选做题：xxx
五、课堂反思（有反省才能有发展，有思考才会有提高）
高一语文教案 篇三
教学目标：
了解鲁迅生活经历和思想发展过程；
理解写作《呐喊》的缘由及小说集命名为《呐喊》的含义。
教学设想：
鲁迅先生的文章，从来都是中学语文教学的主要内容。我们要学习鲁迅先生的文章，最主要的是，要学习他“针砭时弊”，“揭示病根”的务实文风，学习他“横眉冷对千夫指”的骨气和“俯首甘为孺子牛”的精神，这应该是可以贯穿和落实到鲁迅先生所有文章的教学中。
具体到本文而言，我们认为，应将重点放在鲁迅先生为何要创作《呐喊》这一问题的探讨上，在引导学生阅读本文时，深入思考，探讨分析，最终解决这一问题，则其他的问题也就迎刃而解了，教学目标也就达到了。
教学方法：
点拨、讨论、讲授。
教学过程
一、明确学习本文的主要目的及所要领会
的中心。
二、自读全文，划出叙述个人生活经历中列举的典型事例，勾画出说明写作《呐喊》的缘由的句子。
三、完成课后“练习”。
阅读指导内容与步骤
基本思想：《呐喊》是鲁迅1918—1922年的短篇小说集，共收集短篇小说14篇。《呐喊》体现了作者彻底的毫不妥协的反帝反封建的革命精神，在中国现代文学具有划时代意义。
本文是这部小说集的序言，写于1922年12月。作者在序言中回顾自己从19世纪末至“五四”时期的生活经历、思想发展及探索救国之路的过程，说明了写作《呐喊》的缘由和自己的创作态度，表现了鲁迅不断追求真理，探索救国救民道路的革命精神。
阅读练习
一、理清思路，掌握全文结构。
提示：全文可分为两大部分。
第一部分（从开头至“再没有青年时候的慷慨激昂的意思了”）：叙述自己探索救国救民道路的思想发展过程。
两层：1.总写（第1自然段）；
2、分叙青少年时代的生活经历及思想发展过程。
第二部分（从“S会馆里有三间屋”到结尾）：介绍写作《呐喊》的缘由和他为革命而创作的文艺观、创作态度。
两层：1.写自己创作小说的动机；
2、说明创作《呐喊》的指导思想、小说成集时的心情和小说的命名
二、按拼音完成词语，并解释所填的字词义。
（zhì）铺（zú）业久(wéi)
不(míng)一钱不(dàn)于前驱
愤(mèn)反(xǐng)
三、如何理解作者在文中所说的“我在年轻时候也曾经做过许多梦”？这里的“梦”指的是什么？
提示：“梦”是理解全文的主要线索，也是“文眼”之所在，通篇叙事线索可列为“好梦”——“寂寞”——“呐喊”。应着重弄清它们的含义。“梦”是指作者年轻时候的生活追求和理想。由于这些美好的希望、理想都未能实现，所以后来回忆起来，就如同梦幻一段。
高一语文教案 篇四
教学目标
一、知识目标：掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，能熟练地翻译课文。
二、能力目标：把握山水游记散文优美景物的描写，培养学生对自然美的感受力。
三、情感目标：体会文中所寄寓的旷达胸襟，无往而不快的人生态度。
教学设想
一、本文是一篇文言文山水游记，并且借优美景物的描写来抒发遭政治迫害却不悲观消沉，而是胸襟宽广，无往而不快乐的人生态度，让学生能真正体会作者的这种情感，是本文的教学重点与难点。
二、为了帮助了解课文，课前要求学生逐字逐句作好预习。
三、运用多媒体作为直观教具。
四、教学方法：小组合作学习为主，重基础落实和能力培养。
五、课前预习：
1、认真阅读课文，借助工具书和课文下面的注释，逐字逐句翻译文章，不懂的字词作好标志，上课时交流。
2、以小组为单位，查阅有关资料，整合有关文体背景及作者苏辙的相关资料。
六、课时安排：一教时。
第四块：课后学习与作业：
1、课后再次交流预习情况及课堂笔记，整理学习卡片。
2、学习本文借景言志写法，以学校亭榭为描写对象，写一段文字。
高一语文必修一教案 篇五
教学目标
一、教学目标
1、知识与能力
了解本诗借助鲜明生动的形象抒发感情的特点；了解本诗铺叙细节，塑造形象，抒发感情的特点；学会通过诵读去体会把握诗中情感的方法。
2、过程与方法
揣摩诗歌语言，培养诗歌鉴赏能力；反复诵读，体会回环、反复等修辞手法的表达效果。
3、情感态度与价值观
体会诗人对大堰河深挚的情感，感受母爱亲情，学会感恩。
二、教学重点
揣摩语言，理解诗中形象，领会作者深沉的情感。
三、主要方法
分组比赛，合作探究。
四、教学过程
(一)激趣导入
前几天，晓风来我校作报告，内容之一，就是学会感恩。我觉得这个题目选得太好了。是啊，应该学会感恩！因为人是在恩惠的阳光雨露里长大的。学会感恩是做人的起点，学会感恩才能感受生活的美好，学会感恩才能去创造美好的生活。上个世纪，有个最懂得感恩的诗人，他把最真挚的感激之情献给了养育他的保姆——他就是诗人艾青。
(二)明确本课的学习目标
1、反复诵读，体会诗人对大堰河的深挚情感。
2、揣摩诗歌语言，培养对诗歌的鉴赏能力。
3、感受母爱亲情，学会感恩。
(三)分组比赛，合作探讨
1、第一轮比赛：诵读
大致过程：(1)宣布比赛规则。两组合作读一遍课文，第一、三组读1~7节，第二、四两组读8~13节；推荐代表诵读；没人读算弃权。
（2）准备两分钟。
（3）各组轮流读
（4）集体评议，奖给优胜组一个五角星。
2、第二轮比赛：各组轮流提问，自由解答
宣布规则：
（1）时间15分钟
（2）一组提问，其它组自由解答。
（3）每提一个问题或每一次正确回答，其组均加一个五角星。
（4）提的问题没人能回答，提问组再加一个五角星。
两分钟准备──开始提问──评出此轮优胜。
3、第三轮比赛：老师提问，学生抢答
此轮比赛视上一轮提问的情况而定，如学生对课文的理解比较深刻，就少提问；如学生的理解还较浅，那教师就要通过一定的问题把学生引向文本的深处。安排时间大约5分钟。答对一个，其组加一个五角星。如：
（1）大堰河是怎样的形象？
（2）作者是这样塑造这一形象的？
（3）第12节最后三句如何理解？能看出作者怎样的情怀？
（4）本诗是叙事诗还是抒情诗？
4、算出三轮比赛各组所获得的五角星总数，确定优胜组，予以表扬。
(四)拓展延伸思考讨论，自由发言
1、问题：学了这首诗，你对自己的父母特别是母亲有没有一些深的认识？你觉得应该怎样去感恩自己的父母？
2、自由发言
五、课堂小结
学会感恩才能成为一个真正的人，成为一个有高尚修养、令人敬佩的人。学会感恩从感恩父母开始。
高一语文教案 篇六
一、教学目标
领会《世间最美的坟墓》寄寓在对墓地朴素美描绘中对托尔斯泰人格美的赞美。
二、教学重点
体会文章所描绘的“朴素美”，感受“朴素美”的震撼力量
三、教学难点：
体会文章蕴涵作者的思想感情。
四、课时安排：
一课时
教学过程：
一、新课导入：
二、简介作者和托尔斯泰1、斯蒂芬·茨威格（1881-1942 ）奥地利作家，擅长写小说、人物传记，也写诗歌、戏剧和翻译作品。自幼喜好文学作品。早期推崇唯美主义，相信通过抽象的道德教育可以改变人的精神面貌。他从唯美主义到人道主义到反法西斯主义，始终没有跨出资产阶级意识范畴。最终携妻在巴西自杀。2、列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828-1910） 十九世纪后半期俄国最伟大的作家，他以自己漫长一生的辛勤创作，登上了欧洲批判现实主义文学的高峰。托尔斯泰出身于古老而有名望的大贵族，但他一生始终不渝地真诚地寻求接近人民的道路，多次在自己的庄园进行改革，但是都没成功。五十年代开始文学创作。《战争与和平》是他前期创作总结。《安娜·卡列尼娜》代表他创作的第二个里程碑。《复活》是他长期思想探索的艺术总结，是他对俄国地主资产阶级社会批判最全面、最深刻、最有力的一部长篇小说。
三、整体感知课文
1、听示范朗读录音。
2、请同学们在客观描写坟墓的句子下面画横线。
四、概括课文要点
1、文中哪些句子对托尔斯泰墓进行了描写
明确：（1）“远离尘嚣，孤零零地躺在林阴里。”
（2）“这只是一个长方形的土堆而已，无人守护，无人管理，只有几株大树荫蔽。”
（3）“它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。”
（4）“夏天，风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。”
2、体现了托尔斯泰墓怎样的特点呢？
明确 ：自然、普通、朴素、、宁静
（板书） 朴素 远离尘嚣 没有装饰 没有墓碑
3、作者认为朴素的托尔斯泰墓是“世间最美的坟墓”，文中哪些句子直接抒发了作者的这种感情呢？
（1）“我在俄国所见到的景物再没有比列夫·托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。”
（2）“他的坟墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。”
（3）“人们重新感到，这个世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了。”
（4）“看上去再也没有像树林中的这个只有风儿低吟，甚至全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。”
4、这种朴素对到他安息地来的人又产生怎样的影响？为什么会产生这样的影响？
明确：“这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许大声说话。”“在今天这个特殊的日子里，成百上千到他的安息地来的人中间没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花作纪念。” 这种对内心的强烈震撼引发的是一种崇高的敬意。
（板书） 感人
扣人心弦
朴 打动人心 敬
素 剧烈震撼 意
最美
五、综合课文，探究分析
作者为什么将这位俄国最伟大的文学家，世界文学史上享有盛誉的作家的坟墓称为“世间最美的坟墓”？（分几个小问题进行探讨）
其所以美，正是因为朴素的坟墓里埋葬着一位品格高尚的伟人。这坟墓完全按照托尔斯泰的愿望建成的，它深深地打上了托尔斯泰人格的印痕。或者说它直接呈现了托尔斯泰的一种人格——平民化的朴素。声名盖世的托尔斯泰苦嗜朴素，朴素是他人格的呈现和象征。坟墓的平凡普通与伟人英名似乎不相称，但正是作者立意之所在，普通蕴含伟大，对比中使人发现一种不同寻常的精神力量，这种精神力量可以长久地震撼人们的心灵，并让人们永久记住。所以说这座坟墓是“世间最美的坟墓”。
1、托尔斯泰为什么选择这样的墓地？
明确：我感受到晚年的托尔斯泰在追求一种恬静、自然的幸福。
他儿时听到关于幸福的古老传说，就和哥哥在庄园里亲手种树，多么天真无邪，多么富有童趣。而饱经忧患、历经磨难的托尔斯泰晚年回想起这些往事，突然觉得“自然、宁静、远离世俗”才是幸福的，于是他愿意将自己埋骨于此处。要理解这段话其实并不很难，只要我们善于抓住其中的一些语言信息，比如：“远离尘嚣”“饱经忧患”等，再结合我们对托尔斯泰生平的了解。
2、我们再来看一看夏天、冬天墓地的景物描写，说出这两幅画面的意境吗？
明确：宁静、轻柔、和谐、静穆、温煦。
3、从哪些词语中体会出来的？
？明确：“风儿”“俯临”“和暖”“嬉戏”“温柔”。
4、这些词语多么温情，让人感到这位伟人安睡在这样的环境中是一种幸福，享受到了一种宁静、自然、和谐的幸福。哪位女生给大家读读这段文字？用自己有声的语言来表现这种意境，传达其中的感情。
明确：这种自然宁静、远离世俗、不为名声所累的境界，正是托尔斯泰毕生的追求，同时也印证了他生前的选择。
5、“这个小小的，隆起的长方形包容着当代最伟大人物当中的一个。”由此，作者想到了拿破仑、歌德、莎士比亚的墓冢，并进行了比较，你怎样看待这种比较？（幻灯片显示名人墓冢）
明确：三位伟人的墓是一种庄严的美、华丽的美。这种“美”与他们“伟人”的名声是和谐统一的。这是符合常人心理的，伟人死后，人们会用自己认为是最好的方式来纪念他们。
而托尔斯泰坟墓的朴素美与他淡泊名利、追求平民化的生活也是和谐统一的。因而，只有伟人与伟人相比较，才能让人体会到这幽暗的小土丘的“宏伟”，才能让人感到托尔斯泰的与众不同。作者认《差异网·www.chayi5.com》为它是“世间最美的”。
六、课外延伸
请同学们简单谈谈， 学习完本文，得到怎样的启示
例：许多人的一生把大半时间和精力花在设计、精修、雕琢自己的墓碑上，但他们不知道：活着用在墓碑上的精力越多，死后他的墓碑损坏得越早，如果你生前没有为人类作出多大贡献，那么死后你的墓碑再宏伟、再壮观，也只是废石一块，最坚固的墓碑是立在后人心中的，即使它是砂石一堆，也是世界上最美丽、最感人的碑石。
七、总结
墓地的远离尘嚣、没有装饰、没有墓碑的朴素美，透视了托尔斯泰内在的人格美。
附：板书设计
世间最美的坟墓
——记1928年的一次俄国旅行 茨威格
托氏墓总印象 宏伟、感人
情 坟墓介绍 远离尘嚣，长方形土堆，孤零零 感人至深
世间最美的坟墓 逼人的朴素
高一必修语文教案 篇七
《再别康桥》
教学目标：
1、基础知识目标：了解新文人诗内涵。
2、思想教育目标：志摩感情方式与个人的体验。
3、能力培养目标：新诗的欣赏方法。
教学重点：新诗的鉴赏。
教学难点：诗的欣赏方法。
教学方法：诵读欣赏。
课时安排：1课时
教具使用：相关录像。
课堂教学设计：
一、作者及背景简介
徐志摩(1896—1931)，浙江海宁人，富商家庭。笔名云中鹤、南湖、诗哲。中学与郁达夫同班。1916年考入北京大学，并于同年应父命与年仅16岁的张幼仪成婚，1918年赴美留学，1920年赴英国，就读于剑桥大学，攻读博士学位，其间徐志摩于婚外爱恋林徽音，并于1922年3月与元配夫人张幼仪离异。同年8月辞别剑桥启程回国。历任北京大学、清华大学教授，经常发表诗作，1923年与胡适等成立新月社，为主要成员，1924年，印度大诗人泰戈尔访华，徐志摩任翻译，后随泰漫游欧洲。同年认识有夫之妇陆小曼并相恋，1926年10月，与陆小曼结婚，1927年在上海光华大学任教授，1929年兼任中华书局编辑。1930年秋，应胡适之邀，到北京大学任教授。在此期间，徐志摩为了生计，往返于北平与上海之间疲于奔命，然而仍旧难以满足早已移情别恋的陆小曼，只是碍于旧情与面子，不好再次离异。他已陷于深深的痛苦中。1931年11月19日，从南京乘飞机去北平，途中飞机失事，不幸遇难，死于泰山脚下，时年35岁。
作为中国现代文学的资产阶级绅士诗人，徐志摩可以说是新诗的诗魂，人称诗哲、诗圣并不过分，他的新诗可堪千古绝唱，他的行为与品格也同样受到同人、朋友、学生的赞赏与爱戴，他对爱情的执著追求虽为文坛风流佳话，亦留有诸多遗憾，但他那天真无邪，崇尚自由、平等、博爱的人道主义情怀，追求人生真谛的精神是惊天地、泣鬼神的。难怪这位英年早逝的诗坛巨星的噩耗传来，震惊了海内外，胡适连呼：“天才横死，损失的是中国文学！”徐志摩的诗文都是风格迥异于他人的，储安平曾在《悼志摩先生》一文中说：“内涵是它的骨骼，辞藻是他的外表；一座最牢的房子外面没来一些现代美的彩色和轮廓，仍不能算定成它建筑上的艺术。”这正道出了徐志摩为人为文的风格，语言的华彩，夸饰的造句直接构成了他诗文的外在美，再与之澎湃的内在_相匹配，俨然是一个洒脱不羁，放浪形骸的浪漫才子的“亮相”。胡适说得好，徐志摩的人生观里只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。的确是一语中的。他的作品就是这种精神的融合与体现。今天我们要学习的这篇诗歌，就是一篇可堪千古绝唱的经典之作。
《再别康桥》出于他自编的最后诗集《猛虎集》。这首诗当写于1928年11月6日诗人第三次旅游归国途中，中国海上。"康桥"即"Cambuidge"（今译"剑桥"），诗人关于它的作品较多，1922年，从剑桥进修归国后，有诗《康桥，再会罢》，1926年，二次旅游该国后，又有散文《我所知道的康桥》，可看出诗人对康桥的感情是十分深切的。究其原因，一方面康桥充满了这位浪漫诗人所需的古老、宁静，充盈梦幻色彩的氛围，另一方面是康桥是诗人一生"真愉快"时光的所在。
二、1、教师范读或放配乐录音带。2、指名学生朗读
三、整体构思与思路
1、提示：自古写离别诗之作可以说是数不胜数，大家比较熟悉的还记得有哪些诗词？
明确：骆宾王的《于易水送人一绝》：“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”王勃的《送杜少府之任蜀州》：“与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。”王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰山在玉壶。”李白的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
启发：如果我们把这些诗歌和徐志摩的这首诗一下，在送别的对象上有什么不一样呢？
明确：一般离别诗离别的是人，这首诗离别的却不是人，是“西天的云彩”，告别对象由人间向天空转移，跳出了寒喧叮咛的俗套，给人清新飘逸之感。（教师板书：离别的对象特别）
继续启发：大家看过柳永《雨霖铃》这首词吗？“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”这种离别的气氛带给我们的是一种什么样的感觉？（沉重）就是词中所说的“多情自古伤离别”，自古以来，离别总是免不了一种沉重愁绪，如柳宗元有《别舍弟宗一》：“零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。”都是两眼泪汪汪的离情别绪，但徐志摩的这首诗呢？大家读了有没有这种沉重之感？这首诗只着色绘景而不摹声，以“轻轻的”“悄悄的”“沉默”造成一种寂然无声的寂静环境，排除了离别中因伤别而产生的沉重感，增加了飘逸的成分。（板书：营造的气氛轻松）
再启发：设想一下，如果是你们要远行，面对父母亲友，你们眼中所看到会是什么样的情景呢？照一般情况设想，诗人告别康桥时，当有送行的人，诗人的眼中也会看到高楼大厦、车水马龙，耳中也会听到机械的轰鸣。但这一切，诗人都没有摄入镜头，写入诗中借以寄情的物象是“云彩”是“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星辉”等自然物，这些物象给我们一种什么样的感觉？就好像作者是一位不食人间烟火的神仙，营造出的是一种清新之感。（意象的选择新颖）
2、全诗共七节。
第一节最引逗我们情思的是那三个"轻轻"，使我们体会到，康桥是美丽，而这美的最集中的表现在一个"静"字。三个"轻轻"是诗人对康桥之美的观照，即使"作别"一刻还要把这种宁静之美藏于内心，不忍打破这种宁静之美的惜爱之情得以展现，并为全诗确定了情感基调。
第二节至第六节则是作者情感，思绪发展变化的一个全过程的典型概括。
夕阳中幻成的金柳，是这种宁静之美的具体体现，而这金柳在诗人的心中就像是能使他心情荡漾，激动不安的安静、娇美的新娘。那新娘美得让诗人不敢正视，他移开自己的目光。低头却见到柔波之下"招摇"自在的"青荇"。那水草轻柔的随波而摇，像在同诗人炫耀自己的自在。此景之下，有谁不想做一条这样的水草呢？一泓闪亮现入诗人的眼角，使他不由自主的转头观望――那是拜伦谭，可在夕阳的映照下，是揉碎的彩虹在淀滨自己的梦！本来就充满梦幻色彩的虹，却也在寻着自己的梦，这自然使诗人想起以往在河上披星流舟放歌寻梦的情形。此时诗人像又在寻梦，但现实使诗人已不能放歌：离别在即，不能；静美于心，不忍。唯有"悄悄"才是诗人所愿。而此时的康桥，也沉默，似乎也不愿离别。
最后一节，与第一节呼应，又有深入，"轻轻"变成了"悄悄"，物我两眷溢于诗表。
诗人以优美的意象，宁静平和的心态，写了对康桥深深的眷恋之情。
四、欣赏点提示
①全诗节奏舒缓，但诗人的情感是起伏的，这起伏的深情你能体会吗？
②诗的构思很有特点，你能说出一二吗？
③从诗的构思和流淌的情感中，你能体会出诗人的个性特点吗？
鉴赏：正是因了作者别出心裁、不落俗套的构思，使得这篇作品更富艺术魅力。大家已经阅读过这篇诗歌多次了，下面就请大家自由来谈谈你对这首诗歌的看法，你觉得这首诗打动你的是哪一点？诗歌中哪个地方你觉得写得最精彩？（学生自由谈论）
教师总结：
1、形式：四行一节错落排列字数相近回环呼应——建筑美
明确：首句连用三个"轻轻的"，使我们仿佛感受到诗人踮着足尖，象一股清风一样来了，又悄无声息地荡去；而那至深的情丝，竟在招手之间，幻成了"西天的云彩。"最后一节以三个"悄悄的"与首阙回环对应。潇洒地来，又潇洒地走。挥一挥衣袖，抖落的是什么？已毋须赘言。既然在康桥涅槃过一次，又何必带走一片云彩呢？——首尾回环呼应、结构严谨，给人以整体之美。
2、语言：节奏感旋律美弹跳性——音乐美
明确：如诗歌的第一节，便三次用了“轻轻的”，这个形容词，显得节奏轻快、旋律柔和，带着细微的弹跳性，仿佛是诗人用脚尖着地走路的声音；诗的第2节在音乐上像是用小提琴拉满弓奏出的欢乐的曲子；韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合着诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美快感。七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些"长袍白面，郊寒岛瘦"的诗人气度。可以说，正体现了徐志摩的诗美主张。
3、意境：金柳新娘招摇彩虹似的梦——绘画美
明确：八节诗，几乎每一节都包含一个可以画得出的画面，给人视觉上美的享受。画面表现之一是，诗人使用了色彩较为绚丽的词语，创造了一系列鲜明生动的意境，披着夕照的金柳，软泥上的青荇，树荫下的水潭，一一映入眼底。两个暗喻用得颇为精到：第一个将"河畔的金柳"大胆地想象为"夕阳中的新娘"，使无生命的景语，化作有生命的活物，温润可人；第二个是将清澈的潭水疑作"天上虹"，被浮藻揉碎之后，竟变了"彩虹似的梦"。正是在意乱情迷之间，诗人如庄周梦蝶，物我两忘，直觉得"波光里的艳影在我的心头荡漾"，并甘心在康河的柔波里，做一条招摇的水草。这种主客观合一的佳构既是妙手偶得，也是千锤百炼之功；第5、6节，诗人翻出了一层新的意境。借用"梦寻梦"，"满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌"，"放歌，但我不能放歌"，"夏虫也为我沉默沉默是今晚的康桥"四个叠句，将全诗推向_，正如康河之水，一波三折！而他在青草更青处，星辉斑斓里跌足放歌的狂态终未成就，此时的沉默而无言，又胜过多少情语啊！。诗人仿佛在悉心呵护一个情人的睡梦，生怕这个梦境有丝毫的残损，轻柔的叹息般的旋律与依依别情离绪完美地统一在一起。画面美表现之二是，诗人通过动作性很强的词语，如"招手""荡漾""招摇""揉碎""漫溯""挥一挥"等，使每一幅画面变成了动态的画面，给人以立体感。
五、练词以造缘像而披诗
——释《再别康桥》之"招摇"
徐志摩的《再别康桥》是一首幽婉怡人的好诗。其中，我又独独喜欢第三节，原因在于一个"招摇"。勿庸置疑，这个词是诗人精心锤炼的结果，它用得如此生动营造了美妙的诗境，与整首诗的情调合谐统一，对抒发诗人的感情起到了举足轻重的作用。
一说"招摇"，现今常含贬义则必常与"过市"相连。其实，它还有"逍遥"一义，而要用"逍遥"来写水草，则无拘无束，自由自在的情态就得以显现了，即使有夸耀的成份又有何妨，它夸耀的是一种安闲，是一种自在，"自在逍遥"本是写人之词，用来写水草，岂不是生动形象？
再看"招摇"之前的"油油"二字。何谓"油油"？光润的样子，水流的样子，和悦的样子。用它来修饰"招摇"不但增强了水草的自在感，而且还使我们想见了水草得以"招摇"的河之水：微风轻拂水波轻涌，水质清澈，那像涂了凝脂的水草在水中随微波来回轻摆，自在安闲。这是怎样一幅美景啊！而这美景全赖诗人的"招摇"。
提问：据此，我们能不能理解作者后面这句诗深刻的含义？“在康河的柔波里，我甘心做一条水草。”作者为什么会这么说？这表现了诗人怎么样的情感体验？
明确：《文心雕龙：情采》说："情者，文之经。"徐志摩选择这样的词语，创造这样的境象，全是为情驱使，康河的流水、水草在作者眼中所呈现的那份安闲、自在、正是诗人心向往之的境界，由此而生出"在康河的柔波里，我甘心做一条水草！"的情绪就是很自然的事情了。徐志摩是大自然的崇拜者，他主张人类接近自然，回归自然，融合自然。他发现的"康桥世界"是人类心灵共同的"自然保护区"。在诗中，他与大自然似乎有一种本能的感应和认同，与大自然达成和谐，如"我"与"西天的云彩"的感情交流，感觉到"金柳"具有"新娘"的题力，"我"想化人康河柔波之中，作"一条水草"的体验等。
初到康桥，它平静，闲适的环境景物特征逗起的诗人久寻而不得的逍遥自在的情绪，在其《康桥，再会罢》中已初露端睨，而在第二次到剑桥后，诗人的散文《我所知道的康桥》中，这种感情表达的更为清晰、鲜明。
"我那时有的是闲暇，有的是自由，有的是绝对单纯的机会。说也奇怪，竟象是第一次，我辩认了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤。"
给诗人留下如此印象，使诗人产生如此情绪的康桥，那桥下柔波中的水草怎会不"招摇"？诗人怎会不"甘心做一条水草"（逍遥的）？诗人又怎忍心打破这安闲自在，打破这康桥留给自己最深刻的东西？所以开始的"轻轻"和最后的"悄悄"才是最恰当的抒情之语，才觉得这样的语言在整首诗里是这样的和谐。
好一个"招摇"，且是"油油的""招摇"，使《再到康桥》境显情出。
六、学生诵读，并试着背诵。
七、迁移练习：
试和徐志摩的另一首离别诗比较赏析：
沙扬娜拉
——赠日本女郎
最是那一低头的温柔
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁
——沙场娜拉！
提示：这是诗人随泰戈尔访日后的感怀之作。诗人捕捉到的是女郎道别时一刹那的姿态，“温柔”、“娇羞”、“蜜甜的忧愁”准确地传达出少女楚楚动人的韵致以及依依惜别的情怀，“不胜凉风”的水莲花的比喻也恰如其分，最终使诗人对日本之行的观感定格在“水莲花”般的少女“一低头”的温柔之中。
八、作业：1.朗诵、背诵该诗；
2、谈谈你对该诗的独特体验。
读书破万卷下笔如有神，以上就是差异网为大家带来的7篇《2022年新版高一语文教案》，希望对您的写作有所帮助。