《愚公移山》译文（优秀5篇）

《愚公移山》译文 篇一

愚 公 移 山选自《列子》

文 本

译 文

原 文

文 本

太行、王屋两座山，方圆七百里，高数万尺。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。

太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山有个愚公，年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，使一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次呢。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。

河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背上两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

《愚公移山》译文 篇二

教学设计（a）

教学设想

1. 把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的教学重点，把对比、衬托手法

以及课文以神话结尾的作用作为本文的教学难点。

2.采用“预习——诵读——讨论”相结合的教学方式。

3.安排一课时。

教学内容和步骤

一、导入新课。

《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著

名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产

生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提

到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐

奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主

义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。

二、检查预习。

用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。

1.下列加点字在课文中的读音全部正确的～组是。

a高万仞冀州惩山北 山北之塞

b出入之迂曾不能荷担者 魁父

c.箕畚 孀妻 始龀 智叟

d.穷匮 亡以应 一厝朔东 叩石垦壤

2.解释加点的词。

投诸渤海之尾且焉置土石

① 诸将皆失色 寒暑易节，始一反焉

曾 能损魁父之丘 寒暑易节

③

曾不若孀妻弱子 天下事有难易乎

3.翻译下列句子。

①惩山北之塞，出入之迂也。

②以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

③遂率子孙荷担者三夫，叩五星壤，箕畚运于渤海之尾。

①甚矣，汝之不惠。

三、诵读课文。

1.教师范读（或放录音）。

2学生分角色朗读。

3·学生齐读。

四、讨论问题。

1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不

怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了

我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决

心、坚持不懈地奋斗的道理。

2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服

自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，

需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行

社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我

们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是

纸上谈兵，一事无成。

3.从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意

何在？

理解：智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能

毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定

毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加

增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名

不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

4本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，

操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？

理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

5本文以神话结尾，有什么作用？

理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不

发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传

轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

五、课文小结。

六、课外作业。

1.翻译全文。

2.就本文写一篇读后感。

板书设计：

愚公移山

1.两山规模、位置

移之难

2.

移山原因塞迂

移山目标指通豫南，达于汉阴

移山办法投诸…

移山行动叩石里壤寒暑一反

移之艰

3.移山冲突

智叟实愚

愚公 实智

移之坚

4移山结局无陇断焉

（张海蚊）

教学设计（b）

教学设想

认识愚公的形象，理解放事的寓意及背诵第三段是本文的教学重点。愚公不愚及故

事的结尾的作用是本文的难点。

教学以点拨为主，诵读贯穿教学的始终。疏通文意着眼于理解难词难句，不必“字

字落实”，强调整体感知。在掌握故事大意，理解难词难句的基础上反复诵读课文，争

取当堂背诵第3段。

教学安排一课时。使用多媒体辅助教学。

教学内容和步骤

一、激发兴趣，导人新课。

彩屏显示：mtv录相《愚公移山》

这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》。同学们听后，一定被愚公那种不

畏困难的精神给打动了吧。今天，让我们一起来学习这则寓言故事。

彩屏显示课题：愚公移山

二、检查预习，疏通难词、难句。

彩屏显示：

1.给下列加点的字注音。

万例汝魁父荷担

箕畚孀妻始龀

智叟穷匮曾不若

亡以应一靥陇断

2.解释下列句中加点的词。

①年且九十②惩山北之塞③指通豫南

④投诸渤海之尾⑤始一反焉③汝之不惠

①而山不加增③一后朔东⑤汉之阴。

三、听朗读录音。

要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点（含词、句）。

四、学生质疑，教师答疑（通过这一步骤，进一步解决生字难词，基本疏通文意）。

五、学生速读课文，理清全文思路。讨论下列问题（要求用原文回答）。

彩屏显示：1.愚公为什么下定决心‘移山”？

2什么地方写“移山”斗争？

3.“移山”的结果如何？

六、全班齐读课文后，引导学生讨论下列问题，教师只作点拨。

1.课文写了哪些人？

明确：有愚公、智史、愚公妻、子孙、京城氏遗男。

彩屏显示：愚公等人的人物速写画。

2.哪些人响应愚公的号召，参加了移山的行动？

明确：愚公、荷担者三夫（三个子孙）、遗男。

3.移山的工作做起来顺不顺利？遇到哪些困难？请学生从书中找有关语句并作简

要分析。

明确：“太行、王屋二山，方七百里，高万切”——说明山又高又大，移山很艰难。

移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。

“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”——说明路途遥远，往返时间长。

“箕畚运于渤海之尾”——说明运土的工具简陋落后。

小结：由此看来，要搬走两座大山，确实困难重重。越是困难的处境，越能显示人

们不同的精神面貌。下面我们就来看看课文所写的这些人物对待移山的态度如何，各自

表现了怎样的精神面貌。

4.学生分角色朗读第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智空，一人读

叙述做文字，“杂日”由全班齐读。要求把握好人物说话的语气、语调。）

5.从指导朗读人手，理解人物对待“移山”的不同态度。

愚公妻和智良说的话差不多，能不能用同样的语气、语调来读？

明确：不能，因为他们对待“移山”的态度是不一样的，从他们说话的措辞和语气便

可以看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的；“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁

父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所

以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智资则显然是讥笑和

责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十

足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公

无能了。

总之，愚公真是“献疑”，智更是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，态度截然不同。“疑”

是出于对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。

全班齐读2、3段，深入体会愚公妻与智具不同的态度。

再来看愚公子孙和“遗男”的态度。找出表明他们态度的词、句子。

“杂然相许”“杂日：‘投诸渤海之尾，隐士之北”’、“跳往助之”这些语句说明他们是

坚决支持并积极为愚公献计献策的。“杂”突出众人热情之高，场面之热烈。“跳”写出了孩

子的天真和热心参与的态度。

6理解愚公这一艺术形象。

愚公“年且九十”，只剩“残年余力”，却要带领老老小小五个人，移走两座“高万切”

的大山，这是不是真的很笨？智史的一番话是否讲得有道理？请结合课文分析。

讨论后明确：愚公移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山

的目的十分明确。“惩山北之墓，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。这不止是愚公

一人的体会，而是所有的“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即

得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来

什么好处，愚公心中也是有数的。“指通豫南，达于汉阴”，说的就是移山之利，可见愚

公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹

在胸的。他在批驳智臾的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“须真”的修辞方法写

的，一句顶一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匾也”做

结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖

越少，不会“更增高”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚

公移山的信心是在对人力和自然的发展类比关系的深刻认识的基础上建立起来的。由此

可见，愚公在移山的整个过程中站得高，看得远，考虑问题十分周密。像这样可敬的老

人，谁还相信他是“笨老头’妮？

管县从静止的观点出发，认为自然条件无法变更，而且只看到一代人的力量，从而

断定人在自然面前是无能为力的。实质上是“鼠目寸光”，他的一番话反映他逃避困难的

思想，是不足取的。“愚公移山”的精神是什么？

7.我们今天要不要发扬这种精神呢？

讨论后明确：“愚公移山”的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这种

精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，必须毫不动摇地坚持干

下去，才能取得成功。

彩屏显示：愚公移山的精神——克服困难。

全班齐读第3段，进一步体会愚公的决心和不怕困难的精神。反复朗读，当堂背诵。

指名朗读第4段。

8.讨论：这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？

明确：古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服

自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人

和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神

惊天地，泣鬼神。

七、归纳总结寓意。

《愚公移山》是一则寓言，寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言

往往会给人以有益的启示和深刻的教育。这篇寓言故事要告诉我们什么道理呢？

共同讨论后，明确：愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄

和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。

彩屏显示：寓意——要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。

八、齐读全文，要求把握好人物对话的语气、语调，进一步体会故事的寓意。

九、课外作业。

1.背诵比赛。比一比背诵课文第3段哪一个组背得最快。

2.补充练习。

措出下列句子的通假字，写出本字。

(1）河曲智叟亡在应。__通__（2）一厝朔东，一雍南。__通__.

（3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易节，始一反焉。__通__＿

板书设计；

愚 公 移  山

1.两山规模、位置——移之难

2.

移山原因塞过

移山目标指通豫南，达于汉阴

移山办法投诸……

移山行动叩石垦壤寒暑一反

移之艰

3.移山冲突

智叟实愚

愚公安智

移之坚

4移山结局无陇断焉

《愚公移山》译文 篇三

【教材分析】

《愚公移山》选自《列子·汤问》，这是一则具有神话色彩的寓言故事。通过一个年近九十的老人带领全家人每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的故事，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。本文有如下特点：①浓郁的神话色彩。②可读性强，易于背诵、记忆。③人物形象鲜明，寓意深刻。

本篇课文安排在初中三年级阶段一个文言文阅读单元里，从编者意图及教学目标上看，是希望通过对本文的学习让学生达到：借助书下注释及工具书，理解文章内容，掌握一些常用文言词语的用法及意义，提高自学文言文的能力。

【学生分析】

经过两年的初中语文的学习，学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。

【教学设想】

《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释，疏通全文，再指导学生复述故事。根据学生的基础和已有的知识水平，对《愚公移山》这则寓言故事进行理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，通过分析两个人物的性格特点，从而揭示出作者的写作意图。教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中所起的作用，从而完成教学任务。

【教学设计】

一、教学目标的确定

通过对教材及学生的分析，我将教学目标确定为如下几个方面：

1.积累一定数量的文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法及课文以神话结尾的作用。

2.朗读本文注意语气语调，运用辨证的、发展的观点看问题。

3.学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。

二、教学重难点

1.通过对情节和人物的分析，体会本则寓言中包含的深刻寓意是学习的重点。

2.愚公与智叟对待移山问题的观点孰是孰非的理解是难点。

【教学步骤】

依据教学目标，我把本节课分为五个部分：

一：导入新课，激发兴趣。

播放江涛唱的《愚公移山》歌曲导入。

此设计的目的是：古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合。别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本。

二：整体把握，感知课文。

1.自由朗读，整体感知。

这一小环节，可通过2个渠道完成：

①由学生提出应注意的字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读，教师点评。

②生字、生词可以参考注释、工具书等一一落实，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

2.穿插练习，巩固反馈。

此部分主要让学生做学案中的基础练习，教师巡视，后评讲，重点给予学法指导。如翻译文句的方法：换、留、删、调、补这几个字的用法等，以起到强化巩固的作用。

三：合作讨论，探究质疑。

此版块共设置了11个问题(略)，通过问题的解答即熟悉了课文又对文章中的人物形象、主题思想进一步深化。

四：拓展延伸，能力训练。

由课内到课外，开阔知识视野，培养举一反三的迁移能力，这是训练学生语文能力的重要环节。此环节安排的拓展训练的形式是课内外的文段阅读，具体见教案。

五：布置作业，强化巩固。

此环节设置一道题目，供课外练习，加强对课文内容的理解与消化。题目是：本文是传统经典的寓言故事，很有特色，就你阅读后感受最深的一点，请你写一篇感受。

六：板书设计：

愚公移山

《列子》

愚公不“愚”-----勇往直前

智叟不”智“-----成为笑谈

《愚公移山》译文 篇四

教学目标：

1.理解人类征服自然的强烈愿望，培养心志坚毅的精神和敢于挑战困难、战胜困难的精神。

2.了解寓言的特点。理解故事的对话、情节、悬念等知识。

重点、难点：

重点：理解人类征服自然的愿望、信心和毅力。

难点：对愚公的评价，对愚公精神的认识。

课时安排：

2课时。

课前准备：

1.学生反复阅读、熟悉课文，借助工具书认识生字词；有条件的从网上查阅有关作者、《列子》的资料，以备课堂交流。

2.教师查阅、准备有关作者、作品的资料，包括课文录音、徐悲鸿的画《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

教学方法：

以讨论为主，加强朗读。

教学过程：

第一课时

一、导入示例。

播放歌曲《愚公移山》。

这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？

今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。

二、了解作者、作品。

学生根据预习时查到的资料，简单介绍作家、作品，然后由教师补充。

参考资料：《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。原作早已不见，今本《列子》八篇，从它的思想内容和语言使用看来，可能是晋人的作品。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。

三、整体感知课文。

（一）播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。

（二）学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。

四、理解课文，揣摩词句。

（一）学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。

补充注释的字词：

1.面山而居            面：面对。

2.损魁父之丘          损：减少、削减。

3.叩石垦壤            垦：挖。

4.曾不能毁山之一毛    曾：简直。

5.曾不若孀妻弱子      曾：竟然。

6.而山不加增          加：增加。

（二）学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。

（三）学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。

若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。

1.聚室而谋。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）

2.杂然相许。——（全家人）纷纷表示赞同。（省略句）

3.如太行、王屋何？——对太行山王屋山能怎么样呢？（固定句式）

4.遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。（定语后置句）

5.甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。（主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。）

6.何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（宾语前置句）

7.帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。（被动句）

（说明：以上句子牵涉到多种文言文特殊句式，但由于学生刚接触到文言文，只要讲清其特殊之处、现代汉语中怎么表达即可，目的在培养学生的语感，为今后的学习积累一些材料，而不必讲述特殊句式的名称。）

五、朗读体会人物感情。

（一）在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。

（二）对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。

1.聚室而谋曰

2.其妻献疑曰

3.杂曰

4.河曲智叟笑而止之，曰

5.北山愚公长息曰

说明：1.句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，“曰”字前可加上“诚恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。3.句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。4.句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。5.句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。

还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度：

其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何

愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦

说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。

以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。

投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。

（三）根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。

（四）学生自由朗读课文，理解课文。

六、课外作业。

（一）朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。

（二）解释“阅读练习探究”第四题，掌握其中的词语。

第二课时

一、导入示例。

上节课我们对《愚公移山》这篇课文进行了初步的探究，相信同学们读了这篇课文都有许多的感想。今天这节课我们就想让大家来交流这些想法。

二、研读、探究课文的内容。

（一）研讨的问题之一：这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山的故事。你认为愚公移山会成功吗？

学生围绕这个问题分小组讨论，形成自己的看法，推选代表发言讨论，要求有理有据。

学生可能出现的看法：

1.愚公移山一定会成功。理由是愚公决心大，又能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷尽的。

2.愚公移山是不可能成功的。愚公虽然有坚定的决心，但是他们的移山力量实在是太小了：①工具简陋，只有锄头、畚箕之类；②人数太少，只有自己一家人和少数邻居（如智叟之类估计是不会参加挖山劳动的）；③从现代科学来看，山也不是永远不变的东西，它也有增高的可能，而这在地质上的微小变化，也会给移山带来无法克服的困难。

教师可以倾听学生的意见，不要忙于下结论。

（二）研讨的问题之二：同学们都阐述了自己对于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次读课文体会。

学生讨论发言。

教师引导：作者的看法应该是肯定愚公的移山精神的。课文中智叟在愚公的反驳下“亡以应”、结果天帝派神仙帮助愚公移走了两座山等，都表明了作者的态度。

（三）研讨的问题之三：对愚公移山这件事，不同的人有不同的看法，例如课文后“阅读练习”就引述了四种不同的看法。请同学们读读，谈谈你同意这些看法吗？你还有其他看法吗？说说你的理由。

学生可能还会有其他看法，如：

1.愚公移山破坏生态环境。

2.愚公移山在经济上是不合算的。

教师引导：

1.这篇课文是两千年前的人写的，不能以今天的科学发展去衡量当时人的思想、行为。但是不管科技怎样地发达，效率效益如何的重要，人类永远都会遭遇各种的困难。怎样对待困难，怎样克服艰难险阻，永远是我们需要正视的问题。

2.从现实可行性、功利效益的角度看，这些看法（包括练习中的四个看法）都是有一定的道理的。从愚公的行动看，要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不是愚公凭人力移走的，而是神仙帮助移走。

3.但是作者在本文中不是探讨现实中移山的可能性和操作方法，而是通过这个故事来阐明一个道理：人的力量是渺小的，但只要正视困难，敢于挑战困难，坚持不懈，就能成功。

愚公移山的精神长期以来成了鼓舞人民斗争的力量。1945年6月，毛泽东同志在党的第七次全国代表大会上，引用这则寓言鼓励全党同志完成推翻帝国主义、封建主义两座大山。

（四）研讨的问题之四：既然作者肯定愚公的移山精神，为什么又把他称为“愚”，而把智叟称为“智”呢？

教师引导：从现实的、世俗的角度看，愚公确实是愚蠢的，而智叟是明智的，但从对待困难的精神看，愚公又是聪明的，而智叟是愚蠢的。这样的取名一语双关，是按世俗的角度来命名，又是用反语的手法，对世俗的看法加以讽刺。

三、研读、探究课文的写法。

《愚公移山》是人们千古流传的名篇，你读了以后，认为在写法上有哪些可以借鉴的呢？以小组开展讨论。

学生讨论后分小组发言，只要言之有理都可以。教师可以补充以下几点：

1.选材十分集中。移山是一件巨大的工程，时间也应该是相当长的，但是故事没有过多地描写劳动的经过，而只集中写愚公全家商议的过程、愚公与智叟的对话和事情的结果，特别是比较详细地描写了人物的对话，用对话突出了不同人物的不同思想感情，可谓详略得当。

2.成功运用对比手法。故事中有多组对比：山又高又大与愚公的年纪、移山的人数、幼小的助手对比，愚公与智叟对比，移山的难度与最后的结果对比等。

3.故事情节的曲折多姿。故事开头似乎很顺利，愚公提出移山，全家都同意，而且马上行动，但就在这时“其妻献疑”，出现了第一波折；经过全家人的商议，解决了这个问题，又出现了智叟的干扰，这是第二次波折；最后神仙相助可以视为又一次转折。一篇300来字的故事，设置了几处转折，引人入胜。每一次的转折都引起了读者的关心，这种写法就是设置悬念。悬念的设置使故事更加引人入胜。

教师小结寓言的特点：这篇课文通过故事来阐明道理，这种文体我们叫它寓言。寓言常常借远喻近，借小喻大，借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。

四、课外作业

（一）课外阅读中国古代寓言、《伊索寓言》等，体会寓言的特点。

（二）完成配套的《伴你学语文》中本课作业。

《愚公移山》译文 篇五

23  愚公移山

从容说课

《愚公移山》选自修《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节。又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显。反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。

教学本文，首先应疏通文句，理解文意，积累文言词语。其次应引导学生思读课文，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；探究文章的时代意义，时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。

教学目标

知识目标

1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2.理解课文深刻的寓意。

能力目标

1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

2.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

德育目标

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

教学重点

1.积累文言文常用的词语，培养语感。

2.理解本文的时代意义。

教学难点

1.培养多角度分析问题的能力。

2.理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

教学方法

1.诵读法

2.辩论法

3.品读法

4.理读法  引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

5.延伸拓展法

教具准备

多媒体

课时安排

1课时

教学过程

[教学要点]

朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

[教学步骤 ]

一、导语 设计

愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash——愚公移山。

学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

二、朗读课文，整体感知

1.教师示范背诵课文。学生循声跟读。

2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：

惩/山北之塞    曾不能/损魁父之丘    遂/率子孙荷担者/三夫

邻人京城氏之孀妻/有遗男    命/夸娥氏二子/负二山

3.学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

4.教师检查学生自学情况。

分发文字资料，资料内容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解释。

始一反焉    汝之不惠    亡以应

一厝朔东    无陇断焉

(2)对加点字的解释正确的一项是………………………………………(    )

惩山北之塞    A.处罚    B.警戒    C.苦于

出入之迂也    A.绕远    B.迂腐    C.困难

指通豫南      A.指向    B.手指    C.一直

杂然相许      A.允许    B.赞成    C.答应

且焉置土石    A.哪里    B.乃、才  C.语气助词

(3)一词多义

方七百里              年且九十             曾不若孀妻弱子

方其远出海门          且焉置土石           曾益其所不能

汝心之固，固不可彻    河曲智叟亡以应        惧其不已也

其如土石何

吾义固不杀人          今亡亦死，举大计亦死  帝感其诚

其妻献疑

以君之力。曾不能毁山之一毛

虽我之死。有子存焉

甚矣。汝之不惠

告之于帝

(4)翻译下列句子。

①甚矣。汝之不惠！

②遂率子孙荷担者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。

5.教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

第一幅：二山雄立图    第二幅：在家庭会议上

第三幅：毕力平险图    第四幅：愚公智叟辩难图

第五幅：神灵移山图

三、思读课文，理解寓意

1.学生分两组，展开课堂辩论。

辩题：愚公、智叟到底淮愚？

正方：愚公实愚

反方：智叟不智

辩词选摘：正方：愚公实愚

两座山雄伟高大。实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，

况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

2.提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？

学生讨论交流。

示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

凡事预则立，不预则废。

大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

四、品读课文，把握本文的艺术特征

1.提问：如何理解课文的神话结尾？

学生自由发言。

生1：这是作者迷信思想的反映。

生2：这反映了作者阶级的局限性。

生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

2.关于对比、衬托手法

学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

五、研读课文，总结升华

教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？

学生争相发言。

教师总结：

愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！

六、课堂小结

教师朗诵《愚公移山》歌词：

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

学生齐读。结束全文学习。

七、布置作业

1.以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

2.有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

板书设计

它山之石可以攻玉，以上就是差异网为大家带来的5篇《《愚公移山》译文》，希望可以启发您的一些写作思路，更多实用的范文样本、模板格式尽在差异网。